瑜伽十六卷六頁云:何等名為五種有性?一、圓成實相有性。二、依他起相有性。三、遍計所執相有性。四、差別相有性。五、不可說相有性。此中初、是勝義相,第二、是緣生相相,第三、是假施設相,第四、是不二相,生相,老相,住相,無常相,苦相,空相,無我相,事相,所識相,所取相,淨妙等相,饒益等相,言說相相,邪行等相相,如是等相,應知名差別相。第五、由四種不可說故;名不可說相。一、無故不可說。謂補特伽羅、於彼諸蘊,不可宣說若異不異。二、甚深故不可說。謂離言法性、不可思議,如來法身、不可思議,諸佛境界、如來滅後若有若無等、不可宣說。三、能引無義故不可說。謂若諸法、非能引發法義梵行,諸佛世尊、雖證不說。四、法相法爾之所安立故不可說。所謂真如、於諸行等,不可宣說異不異性。
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謂在一剎那之心念中就已攝盡了萬年的歲月。...【串習】 p0707 瑜伽八十三卷二十頁云:串習者:得隨所欲,無艱難故。 二解 辯中邊論下卷七頁云:共許此名...(術語)眼識之用為見,耳識之用為聞,鼻舌身三識之用為覺,意識之用為知,又云識。智度論四十曰:問曰:何以故三識...(術語)可受小乘教之根性也。唯識述記一本曰:令小根等漸登聖位。法華玄義一曰:初教建立融不融,小根並不聞。次教...(一)內道與外道之併稱,猶言內教外教。指佛教及佛教以外之一切教說。 (二)於佛教內,特指教內之外道,如小乘之犢子...【有見法】 p0542 品類足論六卷四頁云:有見法云何?謂一處。...(術語)阿毗跋致之菩薩也。阿毗跋致,譯曰不退,於無上菩提不退轉也。分別之有三種四種之異。法華經序品曰:不退諸...1、梵語涅槃,華譯為滅,因涅槃之體,無為寂滅,故名。 2、指四諦中的滅諦。 3、即戒行,因戒行能滅除諸惡...行事鈔·隨戒釋相篇:「持佛像大小便處,三開亦爾。」資持記釋云:「七十七[戒]持佛像中,三開者:即上[有]病、...(雜名)明嘉靖癸丑,倭兵入犯蘇淞海濱。其兵民御之,敗而走者三十七陣矣。操江蔡公克廉募僧兵殄滅之。自後我師與倭...【邪命】 從事不正當的事業來維持生活。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...什麼叫過去?就是阿賴耶識。阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿...我佛所說無量行門,皆是隨機方便利益一切眾生。而求其於方便之中殊勝方便者,則莫如持名念佛一法也。今略舉其殊勝之...我們一般人學佛,目的是什麼?圖現前的利益,怎麼樣能滿足自己日常生活中的慾望.現在經常聽到的就是如何發財,買什...佛教勸人學習放下萬緣,不要執著感情,卻不是要人無情,因為,人本來就是有情眾生,衹要把愛情的聚散當成因緣變化來...嗔有發怒、生氣之意,是一種對自己不喜歡、不如己意的事物所產生的排斥及惱恨心理。《大乘五蘊論》中論說:云何為嗔...舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉...我們大家不要面臨災難的時候卻又懷念一些所謂美好的時代,我們生活在這樣的一個國度,就叫娑婆世界。所謂娑婆世界就...緣起作用不空、不錯亂,每種供養都會得相應果報。比如,供歡喜,得大喜悅;供音樂,得微妙音;供舞蹈,得無礙神通;...
五種有性
【法相辭典】
【五種有性】 p0261
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(雜語)又,作鳩美菜,供備菜,法會宿忌(逮夜)之供物也。盛九種之美味,故名九味。象器箋十四曰:九味齋,或作鳩...