瑜伽十四卷十五頁云:復有不能堪忍補特伽羅,於他怨敵,所起五種邪行。謂不堪忍者,於他怨敵,先起瞋心怨嫌意樂。於彼親友,樂欲破壞。常欲令彼發生憂苦,廣作一切不饒益事。壞自所受清淨尸羅。由身語意,多行惡行。由此五種惡邪行故;能感後世還來此中二種等流過患,一種現法等流過患,一種後法異熟過患。謂此生中,多諸怨敵;親友乖離;由他發起種種憂苦不可愛事,恆現在前;臨命終時,多生憂悔,命終已後,顛墜惡趣。與此相違,能堪忍者,於他怨敵,發起五種正行。由此所感勝利差別,如應當知。
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【果俱有】 種子六義的第二義。以種子為因,生起現行,剎那即滅,但並不是滅後始成果,而是剎那生滅之際,『正轉變...即寺院所發之公文書信。又寺僧所用之手簡亦稱寺牒。 p2417...(術語)愛惜難離之情也。法華經勸持品曰:我不愛身命,但惜無上道。止觀七之二曰:舍身命財,決無愛惜。...(術語)起信論所明。三細者,根本無明相也。六粗者,枝末無明之相也。...(1601~1679)明末律宗千華派第二祖。雲南楚雄人,俗姓許。字紹如,後改為見月。幼精通繪畫,尤擅長畫觀音大士像,...【遠塵離垢時得十勝利】 p1258 瑜伽八十六卷二頁云:復次遠塵離垢,於諸法中,得法眼時,當知卽得十種勝利。何等為...凡九十八卷,另有目錄二卷。清代曹洞宗僧位中淨符編譔於康熙十一年(1672)。明末臨濟宗僧費隱通容於五燈嚴統一書中...【熏香】 p1421 瑜伽二十二卷十二頁云:有處世尊宣說尸羅名為熏香。如伽他說:阿難有香類,順風善能熏;逆風亦能熏...(術語)阿羅漢果也。阿羅漢,一譯應。具可應人天供養之德故也。...禪林用語。原謂兩腳離地而立;於禪林中,用以指責學人未切實下心參究,以致定、慧等修行難以紮實貫通,所得所悟皆虛...(地名)又作悉陀,徙多,私多,枲多。四大河之一。自阿耨達池北面出,入於東北海。或言自西面出,入於西海。西域記...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...清朝時候,順治皇帝的國師玉琳國師,他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語,題在《藥師經》的前面,就讚歎...若能如上念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生。何以故?無外雜緣得正念故,與佛本願得相應故,不違教故,隨順...文殊師利,此雲妙德,以微妙三德,同佛所證故。亦云妙吉祥菩薩。入法正位,名法王子。《彌陀略解圓中鈔》 文殊師利...命運,每個人都有自己的命運。 喜慶時,說很多好話,就能永保吉祥? 新婚之夜,枕邊放幾個銅錢,就能確保一生富貴?...有一個人搭船去英國,途中忽遇風暴,全船的人都驚惶失措,他看到一位老太太非常平靜地在祈禱,神情安詳而又幸福。等...問: 不敬來自些外在的因素,尤其是兩次去九華山時,山上寺廟數不勝數,功德箱到處都是,進門都幾乎在提醒你做些功...俗云:「無事天地寬, 有事天地窄。」這句話是說,如果心中無事,到處都可以自由自在;倘若有事,怎麼鑽都很難鑽出...要看清自己的缺點是很不容易的,大部分的人都認為自己沒有殺人放火,沒有做土匪強盜,當然是個好人,怎麼會有什麼缺...
五種邪行
【法相辭典】
【五種邪行】 p0260
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【俱滅法】 p0926 品類足論六卷十五頁云:俱滅法云何?謂有為法。有滅相故。...