分別緣起初勝法門經九頁云：復言：世尊！若生老死，名色六處觸受為相；於此生身，何緣顯示生老死名？世尊告曰：為顯如是生身之相，有三種苦，成苦性故。復言：世尊！生顯何苦？世尊告曰：生顯行苦。復言：世尊！老顯何苦？世尊告曰：老顯壞苦。復言：世尊！死顯何苦？世尊告曰：死顯苦苦。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【神通行】 p0934 顯揚三卷五頁云：三、神通行、謂六神通總攝說為神通行。皆為引攝所化有情界、令生恭敬，入聖...（術語）眾生往生，非由行者之思惟分別，乃依阿彌陀佛之本願力，自然即得往生也。...即向大眾說法而能通達無礙。亦即致力於化導眾生之化他門、向下門。與「宗通」共為一切聲聞、緣覺、菩薩之二種通相。...地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛之十界，界各互具十界，則相乘而為百界。...【常勤修習悎寤瑜伽】 p1012 瑜伽二十四卷一頁云：常勤修習悎寤瑜伽者：謂如有一世尊弟子，聽聞悎寤瑜伽法已；欲樂...乃修行佛道所必經之四種過程。首先須信樂佛法，其次了解佛法，進而身體力行，最後證悟其果。 p3721...【第二靜慮所治有五種】 p0970 瑜伽六十三卷四頁云：云何第二靜慮所治、亦有五種？一、初靜慮貪，二、尋伺，三、苦...【六境】 指六根所取的六種對境，亦為六識所感覺認識的六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染...（儀式）供養尊宿也。性靈集十曰：禮著鄉飲，經稱供宿。月燈三昧經六曰：當問其夏臘，若是尊宿者，應供養恭敬頭面接...真現觀者，謂已得見道十六心剎那位所有聖道，又於見道中得現觀邊安立諦世俗智，由出世智增上緣力長養彼種子故，名得...亦名：體是相非不足數、體是事違不足數 子題：不足數四分六人、不足數所為作羯磨人、不足數神足在空、不足數隱沒人...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞： 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚，通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經，允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。 說起跟佛陀結緣，當然造佛像、拜佛、供佛都可以，但是稱名，稱...我們每天打開報紙或電視，就常常看到報導，有些騙徒用假金鏈或某些假物品騙人鈔票。或色徒貪眷美色，調戲婦女或中仙...問： 人往生到西方極樂世界之後呢，他還有人間的記憶嗎？如果不能保留人間的記憶，那享受極樂的又是誰？那人去極樂...一、我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我...
現代生物科學說，人的基因（DNA）決定其體型、相貌、膚色乃至許多疾病。而佛教說，人的將來是由自己的業決定。這兩...一、修淨土者應當修學的經典： 《印光大師文鈔》中摘錄淨土行人當學習經典如下： 1、淨土五經：《阿彌陀佛經》、《...
《佛遺教經》中說：慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制非法。是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，與諸禽...
【不善已生令斷，未生令不生。】 不善就是惡業，我們要仔細檢查自己，假如平常思想習氣裡有壞的念頭，必須自己能截...
生老死名為顯三苦
【法相辭典】
【生老死名為顯三苦】 p0480
| 上篇：生老住無常非實有 | 下篇：生緣老死作順後句 |
以草書體寫成之經典。丹鉛總錄卷十五與畢沅之關中金石記卷一中，皆有草書心經石刻之記載；該石刻今存於長安之碑林，...
神通行
願力自然
說通
百界
常勤修習悎寤瑜伽
信解行證
第二靜慮所治有五種
六境
供宿
真現觀
不足數體是相非
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論
持名念佛——下手容易，成就也高
貪小便宜
往生到極樂世界後，還有人間的記憶嗎
蓮池大師警策大眾的八條重要開示
人體基因與業力信息
印光大師綜述念佛人的種種誤區
懺悔的力量
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚