瑜伽九十卷十四頁云:生死大海,三分建立。未離欲者,由五可愛境差別故。已離欲者,由意所識可愛諸法境差別故。諸有學者,由內六處有差別故。其未離欲諸異生類,於五可愛境界大海,未能超渡。其已離欲諸異生類,於內各別六處大海,未能超渡。由彼於此,未超渡故;於前二種境界大海,亦未超渡。其有學者,普於六處,遍知為苦;即於所緣,修習正道。彼由安住如是住故;於未離欲已離欲地二種境界所有心意所緣境相,明瞭現前。又由猛利觀察作意,於先所見,等隨憶念。由此因緣,於彼速疾以慧通達;亦能除遣。又彼於其六處大海,速能超渡。能超渡故;於前二種境界大海,畢竟超渡;及能超渡能發棄舍所學煩惱,能發尋思亂心煩惱,能發耽著世間利養恭敬煩惱,能發一切惡行煩惱。
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(術語)六種性位之一。究竟妙覺之位也。...(雜名)般若波羅蜜多咒四名之一。此咒獨絕無倫,故曰無等等咒。無等等者無等無等也。般若心經曰:故知般若波羅蜜多...梵名 Mrgāra-mātr-prāsāda,巴利名 Migāra-māta-pāsādā。音譯蜜利伽羅磨多跋羅娑馱。又作東園鹿子母講堂、...(本生)又曰仙譽。國王名。昔釋迦如來為仙豫王時。殺誹謗大乘法之五百婆羅門,婆羅門命終後,生於地獄,悔過,發大...(堂塔)說法講經之堂舍。無量壽經下曰:無量壽佛,為諸聲聞菩薩大眾班定法時,都悉集會七寶講堂,廣定道教演暢妙法...【色界中鼻舌兩界】 p0572 瑜伽五十六卷十三頁云:問:生色界者,已於境界而得離欲;何緣復生鼻舌兩界?答:為...(名數)此為大日如來之內眷屬,列於大日經之首,皆為菩提心之功德相。十者,陰之滿數。九者,陽之滿數。此十九執金...梵名 Hajsa stūpa 。又稱亙娑塔。位於古印度摩揭陀國帝釋窟山(梵 Indra?ailaguhā)東峰伽藍前。昔日此伽藍之僧眾...亦名:求用雨衣戒犯緣、雨浴衣戒犯緣 戒本疏·三十舍墮法:「(一、過求五緣)過前求五緣成:一、是雨衣,二、過前...指佛缽。佛陀初成道時,有四天王來,各獻一隻青石缽,佛陀接受後,以神力合為一缽,遂成為四際分明之石缽。佛弟子則...【四種得自體差別】 p0459 瑜伽五卷七頁云:復次自體建立者:謂於三界中所有眾生,有四種得自體差別。或有所得自體...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...一個老總問他迷惘而困惑的下屬,你知道毛毛蟲是怎麼過河的嗎?下屬給出了三個答案: 下屬說從橋上過,老總搖搖頭說...我們臨命終時是我們最困難的時候,無量劫以來乃至今生我們從業力的對比來看,我們的惡業是多於善業的。 所以我們臨...念佛全憑信心,若起疑念,則念佛就念不成功了。我們是佛的弟子,一定要相信佛說的話。 本師釋迦牟尼佛,因為他自己...現在有些凡夫說釋迦牟尼佛講淨土法門、極樂世界,大概是一個方便之喻、一個化城,甚至是一種精神現象;有的甚至說淨...念佛與迴向 念佛願生極樂世界,為的是常隨佛學,這與第八願王融而為一了。往生西方,求證智慧神通,為的是回入娑婆...問: 和尚到底是什麼身份?為什麼和尚也需要和時代同步?和尚不是吃苦念經的麼?為什麼現在和尚的待遇比公務員還好...在還沒有開講《大乘大集地藏十輪經》之前,我先跟大家漫談一下。 我們學一部經,要如何學好、學會?學了經就要去做,...也許我是那種不是閑人閑不得的人。七月是最忙的時候,最忙的一件事,就是為寺內的住眾講課。昨日開了一門新課《賢首...
生死大海三分建立
【法相辭典】
【生死大海三分建立】 p0480
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全一卷。唐代同安常察禪師撰。收於景德傳燈錄卷二十九、聯燈會要卷三十。凡分十玄:心印、祖意、玄機、塵異、佛教、...