佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(書名)三十卷,明曾鳳儀撰。其自序曰:餘於憨山稱莫逆,自癸已造訪牢山後,音問寥寥,得筆記(憨山之楞伽筆記)讀...(術語)四智又五智之隨一,成所作智之略稱也。...菩提樹。本名畢波羅樹,因佛在此樹下成道,所以又叫做道樹。...為「散心念佛」之對稱。即止息散亂之心,安住於定心,以專注稱念佛名。然依諸經之說,定心念佛之法各有不同,般舟三...【皮變異生】 p0534 瑜伽二卷四頁云:皮變異生者:謂由宿業因,如前說;及由其母多習淫慾現在緣故;令彼胎藏,或癬...【苾芻律儀無有自然受義】 p0875 瑜伽五十三卷二頁云:若與此相違;如其所應,當知得有律儀隨轉。差別者、謂有...【相自在依止義】 p0839 世親釋七卷十五頁云:相自在依止義者:謂此法界,是相自在之所依止。於諸相中而得自在...(動物)鳥名。大日經疏十六曰:婆棲鳥似鴟小,黃土色,觜亦黃,是鸇類也。此鳥有秘身法也。...指於坐禪之際兼行念佛之行法。念佛有觀像、觀想、實相、口稱四種,其中,觀想念佛之法系由印度傳來者,如佛馱跋陀羅...(植物)密規以樒葉代蓮華之用。...(地名)又作俱夷那竭,拘尸那。世尊入滅之國名。在中印度之東北方。玄應音義二十一曰:拘尸那,舊經中或作拘夷那竭...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...《攝波羅蜜多論》云:資財無常現可見,若能任運起大悲,當知布施極順理,猶如他物寄自舍。 怎樣培養無貪的善根?我...如果學佛了,大家都互稱師兄,也稱為道友。道友就是以道為友,大家在一起的目標,是為了學佛,是為了修行,不是為了...1.浪費金錢; 2.浪費時間; 3.浪費精力; 4.浪費身體; 5.人性漸漸喪失; 6.不務正業; 7.是非顛倒; 8.導...談到素食,人們往往會擔心一個問題:如果不吃肉,我能得到充分的營養嗎?蛋白質夠嗎?這其實是不用擔心的,素食品能...問: 迴向和不迴向有什麼差別? 大安法師答: 迴向和不迴向,差別很大呀。一個人能夠迴向,就是修一點很少的福都會...接下來就談到真妄的問題了。善惡是基礎,真妄的問題就是整個主軸怎麼破妄顯真。破妄偏重在空觀,就是消滅我們心中的...通常我們認為一個積極的人,應該就是樂觀、開朗、進取的。然而積極的人是否真的都是如此呢? 事實上,積極到了某一...問: 一個人有信願行三資糧,不管佛號念的多與少、功夫淺與深,都能往生。可是有人說只有不生病才能往生。如果是橫...
阿賴耶識唯是無覆無記
【法相辭典】
【阿賴耶識唯是無覆無記】 p0782 成唯識論三卷三頁云:法有四種。謂善、不善、有覆無記,無覆無記。阿賴耶識、何法攝耶?此識唯是無覆無記。異熟性故。異熟若是善染污者;流轉還滅,應不得成。又此識是善染依故。若善染者;互相違故;應不與二俱作所依。又此識是所熏性故。若善染者;如極香臭,應不受熏。無熏習故;染淨因果,俱不成立。故此唯是無覆無記。覆、謂染法。障聖道故。又能蔽心,令不淨故。此識非染,故名無覆。記、謂善惡。有愛非愛果及殊勝自體,可記別故。此非善惡,故名無記。
上篇:阿那波那念有五種修習 | 下篇:阿賴耶識恆與舍受相應 |
指人的一生,或生物的一度生死。...