【定生喜樂】 p0808 瑜伽三十三卷十頁云：所言定者，謂已獲得加行究竟作意故。所言生者，由此為因，由此為緣，無間所生；故名定生。言喜樂者，謂已獲得所希求義，又於喜中未見過失，有欣有喜。一切尋伺，初靜慮地諸煩惱品所有粗重，皆遠離故；能對治彼廣大輕安身心調柔有堪能樂，所隨逐故；名有喜樂。

二解　法蘊足論六卷四頁云：定生喜樂者：云何定？謂尋伺寂靜者，心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，總名為定。云何喜？謂尋伺寂靜者，心欣極欣廣說乃至歡喜歡喜性，總名為喜。云何樂？謂尋伺寂靜者，已斷身重性心重性，廣說乃至身調柔性心調柔性，總名為樂。云何定生喜樂，謂前喜樂，因定依定，定所建立。由定勢力，起等起，生等生，趣入出現；故說此名定生喜樂。

三解　大毗婆沙論八十卷十八頁云：定生者：問：初靜慮，亦有定；何故唯說第二靜慮，名定生耶？答：第二靜慮，等持增盛，勝妙清淨，過初靜慮；是故偏說。復次第二靜慮，定所引發，定所長養，初靜慮後現在前故；名為定生。非如初靜慮，非定所引發，非定所長養，欲界心後現在前故；不名定生。復次初靜慮心，有定，不定；有內門轉，有外門轉；有緣內事，有緣外事。第二靜慮，心多在定，多唯內門轉，唯緣內事；故名定生，復次第二靜慮，滅語言本。語言本者：謂尋與伺。如契經說：要尋伺已，能發語言。非不尋伺。第二靜慮，尋伺已滅，無語言本；故說定生。復次第二靜慮，名聖黙然；故名定生。如契經說：佛告目連，汝等勿輕第二靜慮。此是聖者默然法故。由如是等種種因緣，定生唯在第二靜慮。喜樂者：喜、謂喜根。樂、謂輕安樂。復次喜，受蘊攝。樂，行蘊攝。