佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
梵語 vimalā-bhūmi,音譯維摩羅普。又作離垢、無垢地、淨地、具戒地。菩薩修行五十二階位中十地位之第二位。入於...【道義】 p1237 俱舍論二十五卷十一頁云:道義云何?謂涅槃路。乘此能往涅槃城故。或復道者、謂求所依。依此尋求涅...【戒律儀】 p0691 瑜伽二十一卷六頁云:云何戒律儀?謂彼如是正出家已;安住具戒:堅牢防護別解律儀;軌則、所...(雜語)順環答,不得要領之喻也。俱舍論八曰:今此所言,問縛馬答,猶如有問縛馬者誰?答言馬主。即彼復問馬主是誰...(堂塔)釋迦氏之宮殿也。法華經湧出品曰:如來為太子時出於釋宮。...(人名)牛頭山法融禪師,潤州韋氏子。年十九,投茅山落髮。後入牛頭山北岩之石室,靜坐觀心。適四祖踵至。問曰:觀...【第二無明與其能生所生緣起等作起緣】 p0970 分別緣起初勝法門經四頁云:復言世尊!云何名為第二無明與其能生所生...如來的頭頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相,為三十二相之一。...(術語)十四過之一。立論者論法所用之同品,敵者無理分別,攻擊為非同品是異品之過誤也。...梵語 catur-di?a,巴利語 catu-disa。音譯柘斗提舍。又作招斗提舍。意譯四方、四方僧、四方僧房。即指自四方來集之...指無盡意菩薩所說之八十種無盡之法門。觀音義疏卷上(大三四·九二一下):「八十無盡,悉能含受一切佛法,從是得名...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...如果在20世紀70年代以前的中國談論素食,許多中國人可能都會懷有一種說不清、道不明的複雜感情,人們似乎很難從容面...1.放生會不會在無形中造業呢? 答:造業並不是以行為做最後決定,造業是以動機為主,在放生的過程裡,有些生命已經...今天給大家說一說,淨土宗的第四代祖師,法照大師。凡夫俗子呢,一天無非就是吃喝拉撒。非凡之人呢,才能經歷非凡之...有一位修行人自小不曾娶妻,父母雙亡後,更是拋家散財,到深山沒有人的地方,以茅草搭了座屋子,以蓬蒿為床席,日日...隨著人們健康意識的提高,提倡吃素的人也日漸增多,而素食和養生卻是息息相關的。今天小編為大家介紹幾款素食養生鍋...以下二三四五,就各別各別說明業果各別的相貌。 我們看第二個,因果同時,借緣顯現。 這一段是說業果是怎麼生起。 ...《印光法師文鈔》涵蓋了印光法師的各種思想,財富觀即是法師思想的組成部分之一。法師認為錢財是身外之物,不宜看得...若當下不分別,當為最吉祥。我持咒的時候,不起分別心,是故當處最吉祥;我念佛的時候,不起分別心,是故當處最吉祥...
哀愍依處
【法相辭典】
【哀愍依處】 p0880 瑜伽四十七卷二頁云:當知菩薩哀愍依處、略有五種。何等為五?一、有苦有情,二、惡行有情,三、放逸有情,四、邪行有情,五、煩惱隨眠有情。那落迦等所有有情,皆為苦受連綿相續,逼切而轉。如是名為有苦有情。或復有情,雖非定苦;而多現行諸身惡行,諸語惡行,諸意惡行。於諸惡中,喜樂安住。所謂屠養羊豬雞等不律儀輩。如是名為惡行有情。或復有情,雖非定苦、及行惡行;而於諸欲,躭著受用。常樂安住種種俳優歌舞笑睇,以自娛樂。所謂一類受欲塵者。如是名為放逸有情。或復有情,雖非定苦行、惡行、放逸;而依妄見、修行種種苦解脫行。謂舍諸欲,於惡說法毗奈耶中而出家者。如是名為邪行有情。或復有情,雖非定苦,廣說乃至非修邪行;而或具縛,或不具縛,為諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異生、及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩所有哀愍五種依處。由此依處,由此所緣,哀愍而轉。除此、無有若過若增。
上篇:哀愍 | 下篇:甚深慧 |
(術語)天台所立法華跡門十妙之第九。受如來之法者,助如來之化者,總為如來之眷屬。分別之有五種:一理性眷屬,眾...