佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【殺生異熟果】 p1006 瑜伽六十卷五頁云:復次若於殺生,親近、數習、多所作故;生那落迦。是名殺生異熟果。...彌勒菩薩將來在龍華樹下成佛時,初會說法,度九十六億人,二會說法,度九十四億人,三會說法,度九十二億人。...【半擇迦】 此雲變,今生變作。...指深行之菩薩。無量壽經卷下(大一二·二七八下):「彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩。」又發自利利他之願心,實...(故事)禪宗二祖慧可,求道於達磨,不得,乃在雪中以利刀斷左臂,示其堅固不動之志。遂得法。後世稱為斷臂慧可。...【聲聞獨覺有無餘涅槃】 p1395 成唯識論十卷六頁云:若聲聞等,有無餘依;如何有處設彼非有?有處說彼都無涅槃。豈...(術語)八智之一。觀色界無色界之苦諦,而斷對於苦諦之見惑之智也。此智為先觀欲界苦諦而起之苦法智流類,故有類之...乃指探領與齊領之二種領解。法華經信解品載四大聲聞陳述自己之領解,此等領解分為二類,即:(一)探領,其領解如來未...【自性】 指自體之本性,唯識家多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜的個性,即稱為自性。換句話說,自性...見道所斷惑(梵 dar?ana-mārga-prahātavyānu?aya)之略稱。又作見煩惱、見障、見一處住地。指在見道時所斷滅之惑...已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進求阿羅漢果證。名阿羅漢向。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...經云:善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世常得披。僧服不隨俗流轉,世出世間無價寶。 在衣食住行無時不向奢...斯利姆是誰?恐怕許多人對這個人的還很陌生。如果我這樣跟你說,斯利姆是墨西哥電信大亨,是美國最新一期《福布斯》...我們來看看,要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧,這個地方我們哪些因緣要避免,哪些因緣要去追求。智慧對我...大家都知道,娑婆世界的眾生剛強,難調難伏。這個娑婆世界的眾生就是這個樣子,就是這麼個個性,難調難伏,這不是我...利他利己叫作二利,二利也是一種心態,二利的心態能夠對治利益一方而損害另一方的心毒。比隨喜和謙虛心態更高境界的...世人不信有因果,因果可曾饒過誰?釣魚、捉魚、販魚的可怕果報!奉勸有緣閱讀此文的朋友不要釣魚、捉魚、販魚了! ...我們更進一步了解,其實真妄是不二的。 佛陀剛開始是把真跟妄作一個很詳細的分別:真實的心性是不生滅的,虛妄的相...有一天,佛陀走出王舍城,到多根樹村。村中有一個婦人名叫藏喜,她看見佛陀遠遠地走來,身影散發也如同太陽般的光芒...
苦計為樂見
【法相辭典】
【苦計為樂見】 p0847 大毗婆沙論八卷十四頁云:若苦樂見,於五見,何見攝?何見所斷?答:取劣法為勝,見取攝。見苦所斷。問:何謂為苦?答:諸有漏法。問:何緣外道,計彼為樂?答:愚於少時適意事故。如疲暫息,寒暫得暖,熱暫得冷,饑暫得食,渇暫得飲;便作是念:我今受樂。然諸蘊中,有少分樂;如量而取,亦非顛倒。外道於中,增益而取,同究竟樂,故成顛倒。此中取劣法為勝見取攝者:顯彼自性。取苦苦等,為妙樂故。見苦所斷者:顯彼對治。見苦諦時,永斷彼故。餘如前說。問:何故取苦為樂,名為見取?取無常為常,非見取耶?答:取苦為樂者,一向取劣法為勝,故名見取。取無常為常者,非一向取劣法為勝,故非見取。以常法中,勝不勝法,同為一聚,如虛空非擇滅,是無記故;不名勝法。復有說者:於諸蘊中,有少分樂。由觀彼故;取苦為樂。名為見取。非諸蘊中有少分常,可觀彼故,取無常為常,亦名見取。所以者何?色等五蘊,剎那性故;體虛幻故;暫時住故;臨滅壞故。如說:云何滅時法?謂現在法。故取無常為常住者,名邊執見;不名見取。
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【安住餘梵行】 p0626 瑜伽八十三卷三頁云:又言安住餘梵行者:謂三十七菩提分法。彼由三處之所攝受。謂由奢摩...