佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
阿字譯為無,又云真空,為眾音之母,一切字的種子,故即是般若實相的理體,無生無滅。...【五處常所應作】 p0281 瑜伽四十六卷十二頁云:又諸菩薩、於其五處,常所應作。何等為五?一者、於不放逸,常所應...泛指佛教之經典。以佛教經典多從梵土(印度)傳來我國,故稱梵典。又以梵文書寫之書籍,亦稱梵典。(參閱「梵本」4...(名數)一精媚鬼。於半夜子刻,變化為子鼠等精靈厭媚坐禪之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此時禪人各識其...子題:僧祇律、曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部、明瞭論、摩訶僧祇、曇摩鞠多、薩婆諦婆、迦葉...(術語)四曼中之法曼荼羅也。...因守戒不嚴而犯過之謂。戒如堤防,可防過止惡,故謂不守戒為缺;因不守戒而過失漏於外稱為漏。[法華經卷一方便品]...凡十卷。又作大佛頂經、楞嚴經。全稱大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。唐朝般剌蜜帝譯。收於大正藏第十九...(術語)謂阿彌陀佛誓願之約束。彌陀第十八願,以念佛往生為誓,言若不生者,不取正覺。是即謂以他力攝取信心念佛者...即認為萬法為「有」之執著。主張萬法為「有」者,自佛教立場觀之,可分三種層次,即:(一)如一般世俗之人,以為萬事...凡三卷。唐朝復禮撰。收於大正藏第五十二冊。系對太子文學權無二之釋典稽疑十條一一辯釋之作。十門即:通力上感門、...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...
這是一個以商業為主流的時代,物質文明高度發達,財富積累也已成為成功與否的衡量標準。可是,很多人擁有了財富卻不...
大乘佛法的底限:你可以有煩惱,你可以有罪業,但是你不能起顛倒。這是整個淨土宗的底限,這是最低、最底限。煩惱是...莊子有一天做夢,夢到了蝴蝶栩栩如生。所以醒過來之後,他就迷惑了。是我莊周夢蝴蝶呢,還是蝴蝶夢莊周,到底那個更...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一天,舍利弗尊者率領眾多比丘經行,而大目犍連、大迦葉、阿那律、離越、迦旃延...
我老叔家的女婿,是個很熱情的人,他雖然不是我的親姐夫,我倆卻處的很好。 我這位姐夫很懂得為人處世,口才不錯,...稽首西方安樂國,接引眾生大導師。 我今發願願往生,惟願慈悲哀攝受。 弟子眾等,普為四恩三有,法界眾生,求於諸佛...
我們對因果的態度,應該是從果報中反省自己的因地,這稱為觀果知因。反省自己今生的果報中有哪些是滿意的,你就可以...
因為凡夫心念的不同的轉動,這些相貌就有很多很多的差別。這個地方有三段。 辛一、隨自在者智轉 得自在菩薩,由勝解...
施圓滿
【法相辭典】
【施圓滿】 p0859 雜集論八卷六頁云:云何施圓滿?謂數數施故;無遍黨施故;隨其所欲,圓滿施故;施得圓滿。依此義故,經作是說:為大施主者:此顯數數施義。由彼串習成性,數數能施故。一切沙門婆羅門等者:此顯無偏黨施義。無有差別,一切施故。若食若飲等者:此顯隨其所欲圓滿施義。如所意願,一切資財,皆施與故。復次無所依施故,廣清淨施故,極歡喜施故,數數施故,田器施故,善分布新舊施故;施得圓滿。依此義故,經作是說:解脫舍,舒手施,樂遠離,常祠祀,舍具足,於正施時樂等分布。如是諸句,隨其次第,顯示無所依施等。無所依施者:謂不迴向有及資財,而行惠施。田器者:謂貧苦田,功德田。舒手者:廣行惠施,手不潛縮故。常祠祀者:串習祠祀以成性故。舍具足者:慧為先故。於正施時樂等分布者:於來求者,以所施物,等分布故。
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【諸有為相】 p1348 俱舍論五卷十二頁云:諸相者何。頌曰:相、謂諸有為,生住異滅性。論曰:由此四種,是有為相。...
阿字本不生
五處常所應作
梵典
三種鬼
小乘律論
種子曼荼羅
缺漏
大佛頂首楞嚴經
不舍誓約
偏有執
十門辯惑論
【大藏經】梵網經
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】阿彌陀經要解

做財富真正的主人

不能起顛倒,這是淨土宗的底限
大安法師:六道輪迴就是一個大夢

當從善者,與淨相應

喜愛調戲異性終受苦報
蓮池大師《西方淨土發願文》

從果報中反省自己的因地
