俱舍論十三卷十一頁云:前說無表、大種所造性。為表大種造?為有異耶?頌曰:此能造大種,異於表所依。論曰:無表與表、異大種生。所以者何?從一和合,有細麁果,不應理故。如表與大、必同時生;無表亦然?為有差別?一切所造色、多與大種俱時而生。然現在未來、亦有少分依過去者。少分者何?頌曰:欲後念無表,依過大種生。論曰:唯欲界系初剎那後所有無表,從過大生。此為所依,無表得起。現身大種、但能為依,為轉隨轉因。隨其次第,如輪行於地,手地為依。
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梵語 nirodha-samāpatti。又作滅受想定、滅盡三昧。心不相應行法之一,俱舍七十五法之一,唯識百法之一。即滅盡心...(譬喻)心體之真如,譬如海,諸識之緣動,譬如波浪。楞伽經一曰:水流處,藏識轉識浪生。...以五種之功德法而成身,謂之五分法身。 一、戒 身口意三業,離一切之過非,謂之戒法身。 二、定 息慮靜緣...日本佛教用語。即葬場。意謂葬場乃為進入三昧之場所。又作三昧所,或單稱三昧。即葬場及火葬之區域。[類聚名物考卷...(術語)四諦之二。苦者業煩惱之結果生死之苦患,即一切生死之果報也。其集成生死苦果之業煩惱謂之集,即生死之原因...(物名)以珠交錯造幔,其形如垂露者。無量壽經上曰:以真珠明月摩尼眾寶,以為交露,覆蓋其上。...【粗品雜染】 p1473 瑜伽八十卷八頁云:云何名為麁品雜染?謂在家者、貪瞋癡行性,諸出家者、見依止性;及彼所依不...凡八卷。清代乾隆九年(1744)厲鶚增修。寺位於浙江杭縣靈隱山。為晉僧慧理所建。嘉慶二十一年(1816)秋,寺毀於火...(術語)謂天台宗之戒法也。彼宗以所謂圓融諸法頓速成佛圓頓之旨為宗。故名所依之戒為圓頓戒。十宗略記謂此戒與小乘...為釋尊於過去世行菩薩道時所教化之國王。佛本行集經卷四十三載,昔時,鴦伽陀王雖府庫充盈,卻邪見熾盛,因而墮於顛...子題:豚子、開妄語 行事鈔·諸雜要行篇:「慈濟畜生法。(一、慈心解放)四分,慈心解他被系狗子,出他被溺豚子,...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...人生沒有現在這個詞,沒有現在的。你講現在的時候,它已經變成過去了,哪有一個不變的東西呢?所以第一個,它沒有不...竊謂末法世界,於禪、教、律中,能斷惑證真,現身即出生死輪迴之外者,實難其人,以仗自力故。唯淨土法門,則不論上...當我們正念真如: 第一個安住力,把心帶回家,不迷不取不動。 第二個調伏力,就是空假中三觀來調伏。 第三個堅持力...汪居士是我們念佛堂的同修,年近七十。她朴實、勤奮,沒讀過書,只會寫自己的名字。在念佛堂不打佛七時,她就成為素...佛陀開悟之後,第一件事情,回到苦行林去度了五比丘。他宣說的法門,第一件事情講到四諦法門,把生命分成了二部分:...一、求佛而不修佛 佛法是修行法門,是從內心去參悟自然、宇宙、生命存在的法理,修去心靈上存在的污垢與愚見,達到...我們都是佛弟子,皈依三寶了,我們對佛法有沒有疑心?有沒有懷疑?一般的正常生活當中,你皈依三寶,你不懷疑。但是...古來註疏,代不乏人,世遠就湮,所存無幾。雲棲和尚著為《疏鈔》,廣大精微。幽溪師伯述《圓中鈔》,高深洪博。蓋如...
無表與表異大種生
【法相辭典】
【無表與表異大種生】 p1089
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(雜語)思量識別諸事理曰分別,是為心心所之自性作用,故以為心心所之異名也。法華經曰:思量分別之所能解。發智論...