【第三靜慮】 p0964

瑜伽十二卷十七頁云：又於第三，喻有差別。如嗢缽羅等離喜之樂。彼相應法、及所依身、當知亦爾。水喻離喜無尋伺定。喜發踴躍；由無彼故；喻華胎藏沒在水中。

二解 瑜伽三十三卷十一頁云：復次彼於喜相，深見過失；是故說言於喜離欲。又於爾時，遠離二種亂心災患；能於離喜第三靜慮攝持其心。第二靜慮已離尋伺；今於此中復離於喜。是故說言安住於舍。如是二法、能擾亂心，障無間舍。初靜慮中，有尋伺故；令無間舍、不自在轉。第二靜慮、由有喜故；令無間舍、不自在轉。是故此舍、初二靜慮、說名無有。由是因緣，修靜慮者、第三靜慮、方名有舍。由有舍故，如如安住所有正念，如是如是彼喜俱行想及作意、不復現行。若復於此第三靜慮，不善修故；或時失念。彼喜俱行想及作意、時復現行。尋即速疾以慧通達、能正了知，隨所生起，能不忍受；方便棄舍除遣變吐，心住上舍。是故說有正念正知。彼於爾時，住如是舍、正念、正知，親近修習多修習故；令心踴躍俱行喜受、便得除滅。離喜寂靜，最極寂靜。與喜相違心受生起。彼於爾時，色身、意身、領納受樂及輕安樂。是故說言有身受樂。第三靜慮已下諸地、無如是樂及無間舍。第三靜慮已上諸地、此無間舍、雖復可得；而無有樂。下地樂舍、俱無有故；上地有舍而無樂故；是故說言於是處所。謂第三靜慮、諸聖宣說。謂依於此已得安住補特伽羅、具足舍念及以正知，住身受樂，第三靜慮具足安住。言諸聖者，謂佛世尊、及佛弟子。

三解 法蘊足論五卷十四頁云：復有一類、離喜，住舍正念正知，身受樂，聖說應舍，第三靜慮具足住。是名第三天道。六卷四頁釋云：離喜者：云何喜？謂心欣極欣，乃至歡喜歡喜性；總名為喜。心於此喜，離染解脫；故名離喜。住舍正念正知者：彼於爾時，安住行舍、正念、正知。云何舍？謂離喜時，心平等性，心正直性，心無警覺寂靜住性；總名為舍。云何正念？謂離喜時，諸念、諸念乃至心明記性，總名正念。云何正知？謂離喜時所起於法揀擇，乃至毘缽舍那；總名正知。身受樂者；身、謂意身。由意身中，有受樂故；四大種身、亦得安適。由此因緣，名身受樂。此中樂者：謂離喜時、已離身重性心重性，乃至身調柔性、心調柔性；總名為樂。此是受樂；非輕安樂。聖說應舍者：聖、謂諸佛及佛弟子。說謂宣說分別開示勸修定者，應舍此樂，不應耽昩。唯應住舍正念正知。第三者：謂此靜慮、順次數中，居第三故。復次此於九種次第定中，在第三故。靜慮者：謂在此定中，行舍、正念、正知、身受樂、心一境性，總此五支、名第三靜慮。如有頌言：離喜最上跡、舍念知樂定，名第三靜慮。諸佛所稱譽。