辯中邊論上卷一頁云:頌曰:虛妄分別有。於此二都無。此中唯有空;於彼,亦有此。論曰:虛妄分別有者:謂有所取能取分別。於此二都無者:謂即於此虛妄分別,永無所取能取二性。此中唯有空者:謂虛妄分別中、但有離所取及能取空性。於彼亦有此者:謂即於彼二空性中,亦但有此虛妄分別。若於此非有;由彼觀為空。所餘非無故;如實知為有。若如是者;則能無倒顯示空相。復次頌曰:故說一切法,非空非不空。有無及有故,是則契中道。論曰:一切法者、謂諸有為及無為法。虛妄分別名有為。二取空性名無為。依前理故;說此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別;故說非空。由無所取能取性故;說非不空。有故者:謂有空性虛妄分別故。無故者:謂無所取能取二性故。及有故者:謂虛妄分別中,有空性故;及空性中,有虛妄分別故。是則契中道者:謂一切法、非一向空,亦非一向不空。如是理趣,妙契中道。亦善符順般若等經。說一切法非空非有。如是已顯虛妄分別有相無相。
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虛妄分別有相無相
【法相辭典】
【虛妄分別有相無相】 p1170
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(術語)像法之教化。佛教之來支那,在經佛滅後五百年之正法時後,故為當時佛法之總稱。又以儒為名教,故以佛為像教...