【睡眠通三性】 p1251

大毗婆沙論三十七卷九頁云：睡眠當言善耶，不善耶，無記耶？答：睡眠應言或善或不善或無記。謂睡眠時心心所法、有三種故。云何善？謂善心睡眠，惛微而轉，心昧略性，由彼覺時，於諸善事，好行串習；故睡夢中、亦復隨轉。如在本有、於諸善事，好行串習；彼於死有、或中有中，亦復隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起善法，為加行善？為生得耶？答：唯生得善。以惛微故。有餘師說：亦加行善。以於文義、亦簡擇故。云何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。由彼覺時、於不善事，好行串習；故睡夢中、亦復隨轉。如在本有、於不善事，好行串習；彼於死有、或中有中、亦復隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起不善為見所斷，修所斷耶？答：通二所斷。云何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉，心昧略性。由彼覺時，於無記事，好行串習；故睡夢中、亦復隨轉。如在本有、於無記事，好行串習；彼於死有、或中有中，亦復隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起無記，為是有覆。為無覆耶？答：二種俱有。有覆無記者：謂欲界身邊二見相應睡眠。無覆無記者：謂威儀路，工巧處，異熟生；非通果。威儀路者：如睡夢中、自謂行等。工巧處者：如睡夢中、自謂畫等。異熟生者：如睡夢中，除前所說，餘無記轉。有餘師說：唯異熟生是睡眠中無覆無記。以心惛昧，不發身語，故無威儀、及工巧性。

二解 發智論二卷九頁云：睡眠當言善耶，不善耶，無記耶？答：睡眠應言或善，或不善，或無記。云何善？謂善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。云何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。云何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉，心昧略性。