瑜伽九卷一頁云:與增上果者:謂由親近修習多修習諸不善業增上力故;所感外分,光澤鮮少,果不充實,果多朽敗,果多變改,果多零落,果不甘美,果不恆常,果不充足,果不便宜,空無果實。當知善業,與此相違。
二解 如五果中說。
三解 成唯識論八卷四頁云:五者、增上。謂五果中,除前四,餘所得果。
四解 俱舍論六卷二十一頁云:諸有為法,除前已生,是餘有為之增上果。
五解 入阿毗達磨論下十四頁云:能作因得增上果。此增上力,彼得生故。如眼根等,於眼識等,及田夫等,於稼穡等。由前增上,後法得生。增上之果,名增上果。
瑜伽九卷一頁云:與增上果者:謂由親近修習多修習諸不善業增上力故;所感外分,光澤鮮少,果不充實,果多朽敗,果多變改,果多零落,果不甘美,果不恆常,果不充足,果不便宜,空無果實。當知善業,與此相違。
二解 如五果中說。
三解 成唯識論八卷四頁云:五者、增上。謂五果中,除前四,餘所得果。
四解 俱舍論六卷二十一頁云:諸有為法,除前已生,是餘有為之增上果。
五解 入阿毗達磨論下十四頁云:能作因得增上果。此增上力,彼得生故。如眼根等,於眼識等,及田夫等,於稼穡等。由前增上,後法得生。增上之果,名增上果。
上篇:增 | 下篇:增上慧體 |