俱舍論十一卷一頁云:如是已說有情世間;器世間今當說。頌曰:安立器世間,風輪最居下。其量廣無數,厚十六洛叉。次上水輪深,十一億二萬,下八洛叉水,餘凝結成金。此水金輪廣,逕十二洛叉,三千四百半。周圍此三倍。論曰:許此三千大千世界,如是安立,形量不同。謂諸有情業增上力,先於最下,依止虛空,有風輪生;廣無數厚十六億逾繕那。如是風輪,其體堅密。假設有一大諾健那,以金剛輪,奮威懸擊。金剛有碎,風輪無損。又諸有情業增上力,起大雲雨,澍風輪上,滴如車軸,積水成輪。如是水輪,於未凝結位,深十一億二萬逾繕那。如何水輪不傍流散?有餘師說:一切有情業力所持,令不流散。如所飲食未熟變時,終不流移,墮於熟藏。有餘部說:由風所持,令不流散。如篅持谷。有情業力,感別風起,搏擊此水,上結成金。如熟乳停,上凝成膜。故水輪減,唯厚八洛叉。餘轉成金,厚三億二萬。二輪廣量,其數是同。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊,數成三倍。謂周圍量成三十六億一萬三百五十逾繕那。
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器世間量
【法相辭典】
【器世間量】 p1384
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授受戒法之後,受者體中,得到一種防非止惡的功能,謂之戒體,此戒體雖屬色法,但外表無相,故又名無表色。...