瑜伽十七卷十四頁云:云何繫念於身多修厭離?謂如有一,性是猛盛欲貪種類。由是猛盛欲貪類故;雖攝諸根;然被貪慾損壞其心。雖復作意思惟不淨苦及無我;亦為欲貪損壞其心。由此因緣,彼依不淨,或苦,無我,作意思惟,權時厭毀違逆不順;於身念住,繫念在前,親近修習若多修習。彼由多住如是行故;便能斷此猛盛欲貪。若攝諸根;不為欲貪損壞其心。若復作意思惟不淨苦及無我;亦不貪慾損壞其心。彼由修習如是行故;諸欲貪纏,但現行斷,非隨眠斷。
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全一卷。南朝梁武帝撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷十。南北朝時,學人以心神為研究主題之一,然當時宜都太守范縝...靈山,全稱靈鷲山,為釋尊說法華經之會處。即謂靈鷲山為釋尊報身常住之淨土。據法華經卷五如來壽量品載,釋尊為度化...【惱他過失】 p1171 瑜伽九十九卷四頁云:若以無根假異分法、毀他苾芻;或作離間人語等事。當知是名惱他過失。...一來果補特伽羅者,謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安住彼道,所以者何?由已永斷中軟品煩惱斷道究竟,建立此故。...(術語)同法藏。諸種之法門蘊積,是曰法蘊。俱舍論一曰:所化有情有貪瞋等八萬行別,為對治彼八萬行故,世尊宣說八...(術語)謂具足一切智者,是佛之異稱。法華經藥草喻品曰:我是一切智者,一切見者,智度者,開道者,說道者。梵Sar...(物名)Gomatī,曰牛糞。密教修法時,於造壇之際塗之。又有為護摩供物之一種,投於爐中者。蓋印度吠陀以來,神聖...【神境智】 p0934 瑜伽六十九卷十八頁云:復次諸神境智、或加行得,或生得。加行得者:如生此間異生、有學、及...【眾生邪執】 p0980 顯揚十六卷三頁云:眾生邪執者:謂於諸蘊,執有有情、作者、受者。...【犯戒】 p0521 如五怖罪中說。 二解 俱舍論十八卷十六頁云:論曰:諸不善色,名為犯戒。此中性罪,立犯戒名。遮、...(名數)無師智,自然智,無礙智之稱。...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...又問:東方藥師佛國,依正莊嚴,與西方無異。又有八大菩薩,臨終示路。亦可往生,何須定願西方淨土? 答:《藥師》...唐朝有一位道宣律師,是彭祖的後代,吏部尚書錢申的兒子,他的母親有一天夢到一輪太陽投入自己的腹中,就這樣,便懷...大藏經者,如來之慧命,人天之眼目。無明長夜之智炬,生死苦海之慈航。覺先覺後之法源,世出世間之道本也。若非宿植...第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講 第十一講 第十二講 (第一講) 在我們...淨土行人要努力讓自己念出的這句阿彌陀佛,如沉舟溺子,聲聲呼喚娘親的救度,念佛時如同面對真身阿彌陀佛,這句佛號...要怎麼修忍辱?(為什麼會覺得那是種侮辱、壓力?) 有人問我說:要怎麼修忍辱?因為他說他遇到好多困難的境界,實...我們來到這個世界上,一切都是福報的化現。福報可以化現成三種:第一,色身的健康,色身健康與否,或者法相莊嚴與否...(上) 《莫到老來方修道》,我們今天講修持門中的第七,淨戒門。 一切修行法,清淨法,都是以戒律為基礎。像我們要...
繫念於身多修厭離
【法相辭典】
【繫念於身多修厭離】 p1445
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(雜語)貫通練習也。無量壽經上曰:博綜道術,貫練辟籍。...