亦名：無場大界唱相過相

子題：外唱過、內唱過、結水波別住

行事鈔·結界方法篇：「（一，敘由標示）今時結法，不過有二。或在蘭若，依山附水旁道緣樹。或在城邑，便隨牆院籬柵 渠，多是四方，時有屈曲。先須識過，後避過唱之。（二，列釋過相）（一、城邑）（一、外唱過）謂先學末達，及後進諸師，若唱方相，便容濫述。如從院外唱雲，從東南角直至西南角，乃至一週。正南寺門，則有別眾之過。以界限從牆外直過，門限外則成界內，若寺內作諸羯磨之時，牆限外有僧不集，豈非別眾？故知唱相必須屈曲唱出，不令後悔。亦不可籠通雲隨屈曲。屈曲亦通深淺遠近，終成不識分齊。（二、內唱過）若從院內唱相，從門直過，則限內是界外也。便有別眾破夏離衣等過。如寺中作法，有人說欲訖，至門限內，還復到來，豈非出界入界，是別眾也？若破夏者，有人依界安居，明相未出，至門明瞭乃反，豈非破夏？言失衣者，依界結攝衣界，明相未出，不持衣往，明相出，界外豈非失衣？故委示過，然後唱之。（二、蘭若）（一、約相顯過）蘭若之中，亦有斯過。妄指山谷，濫委樹林，及至分齊，曾何得知？結並不成，一何自負？（二、引教斥非）故明瞭論中，結水波別住，一丈五尺，以石次之，周匝安已，便隨石唱。善見亦云，曼石不得。並是明文。不容濫述，自陷陷人。脫作受法不成，令他一生虛過。自身未來，還逢此界。故大集言，我滅度後，無戒比丘滿閻浮提。斯言驗矣。」（事鈔記卷六·一七·一六）