子題:故作吉、應懺突吉羅、非威儀突吉羅、對人一說悔、誤作吉、責心悔、摩夷
行事鈔·懺六聚法篇:「突吉羅罪,依律文中二種不同。一、故作故,犯應懺突吉羅,又犯非威儀突吉羅。二、若不故作,犯非威儀突吉羅。亦不分二懺之法。若依摩夷論說,故作者,對人一說悔;誤作者,責心悔。明瞭論、薩婆多亦同如此。此則兩懺灼然,通衢自顯。」
資持記釋云:「前引本律,即眾學中文。故心二罪,誤但一罪;而無對責兩懺,故云不分等。次引三論。罪懺兩具;可決今宗,而探責諸師偏執,故云通衢顯也。摩夷即母論。」(事鈔記卷二九·三○·九)
子題:故作吉、應懺突吉羅、非威儀突吉羅、對人一說悔、誤作吉、責心悔、摩夷
行事鈔·懺六聚法篇:「突吉羅罪,依律文中二種不同。一、故作故,犯應懺突吉羅,又犯非威儀突吉羅。二、若不故作,犯非威儀突吉羅。亦不分二懺之法。若依摩夷論說,故作者,對人一說悔;誤作者,責心悔。明瞭論、薩婆多亦同如此。此則兩懺灼然,通衢自顯。」
資持記釋云:「前引本律,即眾學中文。故心二罪,誤但一罪;而無對責兩懺,故云不分等。次引三論。罪懺兩具;可決今宗,而探責諸師偏執,故云通衢顯也。摩夷即母論。」(事鈔記卷二九·三○·九)
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