五濁惡世，非念佛法門不能得度

我們要深信在這個五濁惡世，捨去念佛法門，絕對不可能得到救度，要有自知之明。

通過對自我的解剖，對所處環境的觀照，我們要對五濁惡世的狀況有一個客觀如實的認知。我們簡略地觀照一下五濁。

第一是劫濁，劫是時間概念，劫濁是指一切濁法聚集的時代。看一看我們所處的世界，真的就是劫濁時代，天災人禍，頻繁出現，諸如國與國之間的戰爭，連綿不斷，對自然界掠奪性的開發，環境被嚴重污染……一樁樁，一件件，無不令人觸目驚心！

第二是見濁，即邪見增盛，見解濁亂。包括五種邪見：第一是身見，執著身體是真實的；第二是邊見，看待和評價事物不是執空就是執有；第三是見取見，認為修行的目的是要追求人天福報，不是脫生死輪迴的苦難；第四個是戒禁取見，修苦行、折磨自己的身體來求解脫；第五是邪見，為物慾享受不擇手段，不信因果報應、六道輪迴。

第三是煩惱濁，即貪、瞋、癡、慢、疑，煩動惱亂。貪，其中最重的就是淫慾心；瞋，瞋恨，仇恨的心、嫉妒的心，達不到目標就要毀滅對方的瞋恨心；慢，我慢，憍慢，老子天下第一，你們都不行；疑，懷疑，這是一個根本煩惱。

第四是眾生濁，由於見濁和煩惱濁，我們所感召的身心都很陋劣、很丑惡。但由於身見的原因，我們認識不到，還會去貪戀它。

第五是命濁，由於前面的惡業所感，我們的壽命非常短促，能活個八十歲、九十歲算是長壽了，更何況現在自然災害這麼多，再加上瘟疫、戰爭、地震等時有爆發，我們什麼時候命終自己都把握不住啊！

試想一下，在這樣的五濁惡世當中，要解決無量劫以來難以成辦的了生脫死、圓成佛果之道業，捨念佛法門，誰何以堪？

蕅益大師深知這種利害關係，苦口婆心地告訴我們，用深信切願來莊嚴這句「南無阿彌陀佛」，就能轉五濁為五清，這叫「圓轉五濁」。

為什麼這麼說呢？念佛能轉劫濁為清淨海會。只要到了西方極樂世界，寶網遍佈虛空，音樂微妙和雅，隨風流佈，諸上善人俱會一處，一切資生用具、日常生活、價值觀念都是至極清淨，所以清淨海會就能轉劫濁。

念佛能轉見濁為無量光。我們知見上的錯誤就是因為沒有智慧，往生到西方極樂世界就能獲得無量光。光明就是智慧，而且不是一般的世智辯聰，是大般若智慧。

念佛能轉煩惱濁為常寂光。在種種煩惱中具有涅槃三德，常是法身德，寂是解脫德，光是般若德。今念佛往生淨土，煩惱轉成斷除煩惱之斷德。煩惱之性即常寂光，一體無二，現量親證。

念佛能轉眾生濁為蓮華化生。在西方極樂世界是蓮華化生，這蓮華是阿彌陀佛賜予的無上正覺之華，往生者從蓮華中化生，即有著佛的三十二相，八十隨形好，金剛那羅延身。

念佛能轉命濁為無量壽。我們只要到了西方極樂世界，就獲得了如阿彌陀佛那樣無量無邊阿僧祇劫的壽命。

所以，釋迦牟尼佛見證並懸記，佛滅度之後，我們這些苦難眾生將遭受五濁惡世日益深重的劇苦，故特別留下了這個橫超五濁的法門。

我們要體會釋迦本師的悲憫。只要信願持名，生起極強的厭離心，願往生西方極樂世界，阿彌陀佛都會平等攝受行人頓超三界。