子題：供養佛人

行事鈔·頭陀行儀篇：「增一阿含雲，其有毀讚十二頭陀一一行者，則為毀讚於我，我常讚行此法。由此住世故，我法久住於世也。十輪雲，毀破禁戒失頭陀。以造逆故非我滅。如過去佛之所說，破淨戒者，不入眾數（多數字）。華手經云，以迦葉行頭陀苦行故，來至佛所，如來移身，分座與迦葉，辭讓不受。雜含中，佛親命以半座，手授僧伽梨，易迦葉所著大衣，於大眾中，稱讚頭陀大行。四分，佛三月靜坐，唯除一供養人；時有六十頭陀，往至佛所；為佛讚歎，名供養佛人。」資持記釋云：「顯德中，初科，引文有五。增一中，毀讚同佛者，欲明損益重故。由下，申重所以。十輪中，准彼乃是七字偈；今鈔第四句下，多數字，恐是後人妄加。彼文但訶破戒，由破戒故，失頭陀行，則彰破戒過重也。初句示過。次句明過重。謂同五逆，佛所不救。下二句引證。不入眾者，即二種僧中。此據犯初篇為言。華手經中，言辭讓者，彼雲，我見聖王，尚以為難，況復得與分床共坐？我今得見，親近諮請，已為大利，況乃見命分床共坐？甚為希有，如來深具慈悲喜舍等。雜含，緣同，但加易衣稱讚為異。彼明佛在祇桓，諸比丘見迦葉著粗衣來，起於慢心，佛即易衣，以息彼慢。由行苦行，佛尚尊敬，則知功勝矣。四分，即衣犍度文，彼明佛在舍衛，告諸比丘，我欲三月靜坐思惟，無使外人入，唯除一供養人。諸比丘立制，若有入者，作波逸提懺。時長老和先跋闍陀子，與波羅國六十頭陀，不用諸比丘制，俱詣佛所。佛讚善哉善哉，和先，汝等盡是阿蘭若等，得隨意問訊。諸比丘聞已，多習頭陀行，乃至舍長衣成大[廿/積]。則知少欲離染，隨順佛語，即為供養佛人。」（事鈔記卷三六·三·一三）