以焦山定慧寺為中心之曹洞宗系譜下之一派。定慧寺建於東漢興平年間(194~195),時稱普濟寺;宋時有云門宗佛印了元住此;南宋景定年間(1260~1264)重建,改稱焦山寺。明代弘治年間(1488~1505)慧印重修,清代康熙三十八年(1699)竣工,四十二年,帝賜定慧寺額。後,曹洞宗瑞白明雪之法孫古樵智先住此四十年,改披剃子孫制為十方傳賢制,大振曹洞宗風,定慧寺遂成為我國近世曹洞宗之主要道場。清初,巨超清恆長於詩文,著有借庵詩草;其法嗣性源覺詮長於華嚴,持律嚴謹,勤行淨業,著作頗多,有宗鏡目錄、畢竟毗尼、普明觀法、出世上上禪、反約集等。太平天國亂時(1851~1864),悟春、凡滌、超塵、一誠等死守定慧寺。亂後,芥航大須整備伽藍,傳授戒法,攝取淨土教,舉揚禪淨融合之宗風。 p5145
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(經名)一卷,宋求那跋摩譯。因優婆離之問說小乘戒之大要者。...(流派)Ārya-sthavira-nikāya,譯曰聖上座部。小乘分派之名。見寄歸傳一。...【有無無二為相】 p0553 世親釋九卷十六頁云:有無無二為相者:謂一切法,遍計所執性,相非有故;非有相。空所...指修行懺悔者為滅罪之方便而修之四種觀行。即:(一)觀因緣,即觀造罪之因緣。觀我因無明不善之思惟而造罪障,無正觀...(雜語)祖庭事苑二曰:這裡。這,當作者,指事之辭也。這,三蒼詁訓云:古文同適字,之石切。又舊韻誕彥二音,唯禪...【無所為】 p1057 瑜伽八十七卷十五頁云:又彼空解脫門為依止故;名無所為。...指色、聲、香、味、觸等五境。有漏之五境,其自性雖苦、不淨,但凡夫之欲心所感則為妙樂,故稱五妙欲。[俱舍論卷九...【般剌蜜帝】 唐云極量。中印度人。懷道觀方,隨緣濟度,展轉游化,達我支那。乃於廣州制旨道場,譯首楞嚴。自...佛性和真如。能覺悟成佛之性,叫做佛性;不生不滅之實體,叫做真如。佛性和真如,同體而異名。...【離欲退有十種】 p1430 瑜伽六十三卷八頁云:復次當知此中從離欲退,略有十種。謂或依止不平等故,從離欲退。謂如...(術語)假者借之義,諸法各無實體借他而有,故名假。如借諸蘊而有眾生,借棟樑而有家屋。故假者,虛妄不實之義也。...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...病危 同參道友應悉心照料,如法供應飲食、湯藥。病室應保持整潔,焚香以杜絕臭穢。墊褥宜柔軟暖和、空氣暢通,以減...每一個因緣都可以修功德,不一定是在順境才修學。逆境有逆境的修法,順境有順境的修法,叫順逆皆方便。每一個因緣都...感應的事相、事蹟,可能我們還多多少少會感受到,叫感應之跡。一般感應之跡會談到六種形態的感應。 顯感顯應。這個...當你碰見一個人無理的咒罵你、譭謗你,也許與你素無瓜葛,可是他無緣無故的就來殘害你,你應該怎麼辦呢?沒有學佛的...經文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,復多錢財。舉世人間,無不稱嘆。時有愚人,見其如此,便言我兄。所以爾者,...問: 若有眾生執著佛持金台蓮花來接引,此眾生可往生否? 大安法師答: 金台可是上品上生的蓮台,你求什麼要有自知...近代高僧說,身為有情眾生,每個人都想要離苦得樂。雖然有時也會起顛倒,造了很多罪業使令自己痛苦,但是想要離苦得...現在和大家講講學習的方法,不然以後的經文,特別是《華嚴經人法界品》,你沒辦法進入。不但學得不歡喜,反而會生煩...
焦山系
【佛光大辭典】
上篇:焦山 | 下篇:焦熱地獄 |
指大乘菩薩自己覺悟所修之法,又能令其他有情覺悟之。然唯有佛已達自覺、覺他、覺行圓滿之境界。據淨影慧遠之無量壽...