指天台圓教之空、假、中三諦圓融不二，以別於別教三諦之隔歷。［摩訶止觀卷三上］（參閱「三諦」684） p685
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【領受粗重】 p1297 雜集論十卷十三頁云：領受粗重者：謂有漏諸受習氣。...謂本跡十妙與十不二門相攝。天台宗荊溪湛然就智顗於法華玄義所立之本跡十妙，創立十種不二門與之相攝，而歸結於一念...【色物生有五種】 p0570 瑜伽五十四卷十三頁云：復次略說色物生，當知有五種。何等為五？一、依止生，二、種子...（術語）密家觀阿毗羅吽斂之五字，謂之字輪觀。以字輪觀所用之阿等五字即法界之體性故也。三摩地儀軌曰：結三摩地印...【宿世資糧其力薄弱】 p1024 瑜伽九十九卷十八頁云：若於宿世，信等善法，不修習故；於現法中，信等微弱。雖極精懇...中國佛教華嚴宗佛塔。建於陝西長安縣韋曲少陵原半坡華嚴寺內。該寺建於唐貞觀年間，為華嚴宗發源地。清乾隆年間因少...【法自相相違因】 p0764 因明入正理論云：此中法自相相違因者：如說聲常。所作性故。或勤勇無間所發性故，此因...為吐蕃後期執政之僧官名稱。又作缽掣逋。新、舊唐書稱之為國政蕃僧、浮圖豫國事者。曾任此職而有據可考者有二人：一...不偏於一宗一派，而通達佛教全盤之教理。 p4797...云何為悲？謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆得離苦。彼依出家。或依遠離。由思擇力。內所發起。色界定善。諸悲悲性...（人名）智度論二曰：佛後百年，阿輸迦王，作般闍於瑟大會。諸大法師，論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是： 一時佛在王舍國鷂山中。時，與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...（一） 昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：成應真未？答曰：未得；不還未也。問曰：和上道高名遠，何以不至乎？...一天，佛陀在舍衛國只樹給孤獨園為弟子們開示時，有位梵志失魂落魄地來到精舍求見佛陀。原來這名梵志有個才十四、五...
有居士在拜佛時身體震動，又見到黑暗中有光晃動。大師提醒他，這是過度提神所導致，並建議他以後禮拜課誦，只須志誠...
藥師法門，又叫延壽法門。當有人死相現前，神識出竅之時，其親人若能為其皈依藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀《藥師經...
第九品《稱佛名號品》，我略說一下這一品的題目。前面我們分析了六道，也分析了地獄，除了讚歎地藏王菩薩的功德，多...居則致其敬的意思，是說在日常生活中，做子女的人，無論做什麼事，都要對父母親恭恭敬敬，遵守父母親的訓誨。 漢朝...
如果學佛者在生活中解行並進，開、示、悟、入佛的知見，解脫生死煩惱，降服其心最為根本。降服其心就是要我們在生活...
在現實生活中，我們可以看到有些人，做人做事沒有要求，得過且過，甚至是敷衍了事，這樣的話，人生又怎可能會有成就...我們先要善惡分明，才能開始修行。善惡分明的人，是正直明理的好人，善惡不分的人是糊塗蟲或是爛好人。孔子說的鄉願...
三諦相即
【佛光大辭典】
| 上篇：三諦 | 下篇：三隨眠 |
云何苦諦共相？謂無常相、苦相、空相、無我相。何等無常相？略有十二，謂非有相、壞滅相、變異相、別離相、現前相、...
領受粗重
本跡相攝
色物生有五種
法界體性觀
宿世資糧其力薄弱
華嚴寺塔
法自相相違因
缽闡布
通佛教
悲
薩婆多部鼻祖迦旃延
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
梵志喪女 焉知非福
如何看待念佛中出現的種種境界
突發腦溢血，念藥師佛化險為夷
無量劫造的罪很多，有沒有銷罪方便法
父母的教訓和責罰
用四無量心對治煩惱
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師