密教以煩惱本無而直下觀達淨菩提心之功德，稱為功德斷。系顯教「過患斷」之對稱。顯教以斷除煩惱過患為證佛果之說，屬遮情之斷。密教則談「煩惱即菩提」，謂煩惱之當體乃佛果之功德相，若棄舍則無煩惱。此為理無之斷惑，故釋摩訶衍論卷三（大三二·六一五中）：「清淨本覺，從本已來，不生不滅；非建立有，非誹謗無，或非過患，或非功德。言語道絕，心行處滅。」［釋摩訶衍論疏卷上末、釋摩訶衍論開解鈔卷十一、卷二十一］ p1569