(1614~1675)清代僧。江蘇江陰人,俗姓楊。字玉林、玉琳。世稱玉琳國師。十九歲投磬山圓修出家受具足戒,嗣其法,傳臨濟宗。曾住浙江武康報恩寺,後奉清世祖之召入京,於萬善殿舉揚大法,受大覺禪師之封號。未久,歸山而留其弟子溪行森於北京弘法,此乃其法流弘通於北京之端緒。翌年受封大覺普濟禪師,受賜紫衣。順治十七年(1660),帝選僧受菩薩戒,特以師為本師,加封大覺普濟能仁國師。師於內廷說法時,撰客問一篇,大學士金之俊奉敕作評註,並附序刊行之。晚年在浙江西天目山建禪源寺,並常住於此,稱師子正宗派。其後禪源寺與金山、高旻、天寧諸大叢林始趨於興盛。康熙十四年七月(一作康熙十五年八月),寂於江蘇淮安之慈雲庵,享年六十二。師之塔於西天目山,王熙奉敕撰其塔銘。其法嗣超琦並編其年譜二卷。有玉林(通)琇國師語錄十二卷行世。[續指月錄卷十九、大清一統志卷九、卷六十一、釋氏疑年錄卷十二] p2039
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【善惡二業】 善業即十善業道,惡業即十不善業道,見『十善業』及『十惡業』條。...(名數)言空,無相,無願之三解脫也。此三者共明空理故曰三空。【又】布施行,言受者施者布施物三相之空也。少室六...【靜慮】 p1378 瑜伽三十三卷十頁云:言靜慮者,於一所緣,繫念寂靜,正審思慮;故名靜慮。 二解 攝論二卷二十五頁...云何喜?謂離欲惡不善法者。心欣極欣。現前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和合。不別離。歡欣悅豫。有堪任...子題:名廣、報廣、治廣 戒本疏·總辨廣略二教:「(一、釋廣名)言廣教者,由略名含,未曉前相;雖造諸非,不謂有...(術語)Brahmacārin,婆羅門四時期之一。又志求梵天之法者雲梵志。瑜伽倫記十九曰:梵者西國音,此翻為寂靜,謂涅...(術語)八覺之一。因多財榮華而常念不死之惡覺也。...比丘的通稱,因比丘不但具有世間的壽命,而且具有法身的慧命。...【於他有情不隨心轉戒】 p0753 瑜伽四十一卷十七頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;懷嫌恨心,於他有情,不隨...梵語 kusūlaka。又作厥修羅、祇修羅、瞿修羅、厥蘇落迦。意譯作裙、下裙、篅衣;前二者以其用法而譯,後者因其形狀...(一)在顯教,喻稱眾生自性心之清淨為心蓮。(二)密教以凡夫之肉團心(汗栗馱),形如未開敷之八葉蓮花,故稱心蓮。[...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...法藏比丘他知道他方世界的這樣一個造惡業的原因,是由於有我執我見,所以還專門發了一個願解決這個問題: 【設我得...用修行和懈怠的苦樂來比較,來警策我們要精進辦道。修行是逆煩惱而動,它當然在一般的意義上來說是很苦。所以有些人...臨濟禪師將圓寂時,曾開示弟子道:我入滅後,你們不可將正法眼藏也隨著滅卻! 座中三聖惠然禪師聽後說道:身為弟子...禪堂的禪字,又名靜慮,又名思維修,總的一句話,就是要找到我們的本來面目。大家在參禪的時候,最主要的就是要起疑...【春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。】 春秋時代的大夫看見人的言語動作,推測他的...有一天,摩訶迦遮延尊者與五百位大比丘眾,來到婆那國的一個深池水畔。當時迦遮延尊者的德風名聲早已流傳四方。剛巧...在佛學中,本沒有什麼宗派,因為末法時期,眾生根器薄弱,智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說:末法時期...他讀的科系,想要在畢業後進入行,要經過學科與術科檢定考試。學科有一定的認定標準,術者就要看主考官的自由心證了...
玉林通琇
【佛光大辭典】
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(流派)謂勝論師所立十句義之宗旨。...