為日本真言律宗總本山。位於奈良市西郊。乃南都七大寺之一。又稱高野寺、四王院。天平神護元年(765),奉稱德天皇之敕而建。於奈良時代,與東大寺併稱大寺,其後數度遭大火,遂告衰微。至鎌倉時代,睿尊復興之,成為律宗之大道場。後又歷戰火,今僅存江戶時代之堂塔。寺中之收藏,有佛像多尊與舍利塔,及作於平安期之十二天圖,該圖今雖已殘損,然仍不失為大幅之傑作。此外,另有古寫金光明最勝王經十卷、大毗盧遮那成佛神變加持經七卷等。 p2572
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(雜名)地獄曰火途,畜生曰血途,餓鬼曰刀途。即三惡道之異名。止觀輔行一之三曰:四解脫經,以三途名火血刀也。途...禪林用語。即指言絕意斷之正真大道。與「向上一著」同義。景德傳燈錄卷七盤山寶積章(大五一·二五三中):「向上一...梵語 ālambana,巴利語同。為「能緣」之對稱。指認識之對像,為心、心所法生起之因,且被其所執取者。俱舍宗建立「...【法身略由三處應知依止】 p0766 攝論三卷十六頁云:復次法身由幾種處,應知依止?略由三處。一、由種種佛住依...乃七重行道樹,為極樂世界之寶樹。阿彌陀經(大一二·三四六下):「極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是...為文殊菩薩之異稱。文殊主如來之智慧,智慧又為三世諸佛覺悟之源,故稱三世覺母。(參閱「文殊菩薩」1426) p541...讚一佛乘之意。即讚歎唯一佛乘之法而教化於人。法華經卷一方便品(大九·九下):「我即自思惟,若但讚佛乘,眾生沒...(術語)眾生之根性也。維摩經佛國品曰:善解法相,知眾生根。...(一)指迷惑之心。與迷心同。凡夫不知萬有之實相,而執著客觀界之事物,因此妄念不絕,故凡夫之心稱為迷情。 (二)指...指以彌勒佛居中,法音輪菩薩居左,大妙相菩薩居右之三尊佛像。據唐代金剛智譯之吽迦陀野儀軌卷中載,作隨心曼荼羅,...【意自性】 p1207 瑜伽一卷十頁云:云何意識自性?謂心、意、識。心、謂一切種子所隨依止性,所隨依附依止性,體能...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...人就是這麼不同,相似的遭遇,從不同的角度去看,能有完全不一樣的感覺。前些時,我在台灣的一位朋友辛苦存了好幾年...深信切願即無上菩提,我這裡也點示了下,這點我們一定不要受其他觀點的疑惑,覺得不發菩提心就不能往生。實際上,你...我們打的是佛七。就是持一句南無阿彌陀佛佛號,行、住、坐、臥、睡覺、乃至於吃飯。晚上休息,自己在床上都可以默念...障礙,我們修行的障礙,一般說是願消三障諸煩惱。三障是惑障、業障和報障。 惑障,又包括煩惱障和所知障。 煩惱障是...學佛的過程中,往往必須經歷重複的掙扎;重複的創傷、挫折;重複的憂鬱感;重複的產生一種莫名其妙的失落感、無力感...有一些人雖然學佛很久,但是時常都還強調自己的個性是怎樣,自己一向都習慣怎樣怎樣,都不習慣如何如何。 什麼叫做...快樂有很多層次,而一般人所追求的「欲樂」,是一種刺激、發泄以及官能的享受。例如,看美景以滿足眼睛的享受、聽音...問: 如果說身口意念佛號,但都不能打住妄想,這樣帶有妄想的佛號,是否也算在積集求生淨土的資糧? 淨界法師答: ...
西大寺
【佛光大辭典】
上篇:西子曇 | 下篇:西大乘教 |
(書名)一卷,南山道宣著。本書之注述如下:淨心誡觀法科一卷,宋允堪述。淨心誡觀法發真鈔六卷,宋允堪述,日本慧...