(一)全一卷。 智嚴譯於劉宋元嘉四年(427)。收於大正藏第九冊。本經乃佛為羅閱王之女利行宣說法華三昧之行法。敘述羅閱祇城耆闍崛山中,有無數比丘眾、菩薩眾等齊聚來會,欲請問佛,佛口放光明,遍照十方,佛身忽然不見。羅閱王辯通、王女利行、諸女等齊來,佛遂由地湧出,坐大寶蓮花上,為王女宣說法華三昧之法。王女得道之後,與眾問合,諸女皆發心出家,王亦出家並得授記。[歷代三寶紀卷十、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷五] (二)凡六卷。法華經六譯本之第一譯。關於本經有不同說法,據歷代三寶記卷五載,本經系三國吳之支疆梁接譯於交州,沙門道聲任「筆受」之職,時為甘露元年(265),然本經今已不存。[出三藏記集卷四、開元釋教錄卷十四] p3397
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(雜語)女性之出家者。禪為入禪定門之義。尼為梵語示女性之聲,故譯曰女。...【如箭】 p0575 瑜伽八十六卷五頁云:如箭者:謂如有一,因他怨箭所中之苦,修厭背想。...(書名)一卷,唐荊溪述。明三諦為天然之性德,眾生迷於三諦而生三惑,依於三觀而破三惑,破三惑以成三智,依三智而...(名數)七方便之別名。...梵語 vi-sajyoga,巴利語同。又作離滅。指擇滅無為,與解脫之義同。謂由斷除煩惱而遠離有漏法之繫縛。擇滅無為者,...【勝解思擇作意】 p1105 瑜伽十一卷十六頁云:勝解思擇作意者:謂由此故;或有最初思擇諸法,或奢摩他、而為上首。...指自己內心所證悟之相。又作內證。內證即「外用」之對稱。據俱舍論卷六、成唯識論卷十等載,聖者各自證悟真如法性之...(一)位於江西廬山西麓。為南唐李後主所創,時以緣德主持寺務。宋慶曆(1041~1048)年間,居訥自歸宗寺移居至此,與...唯識宗將有情之心識分為八種,復將其中之第六「意識」分為四種。據成唯識論卷五、卷七載,即:(一)明瞭意識,此識與...說一切有部的簡稱,小乘宗之名。...(職位)又云庫司行者。禪家司會計等之行者也。百丈清規副寺條曰:其上下庫子,須擇有心力,能書算,守己廉謹者為之...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...皈依三寶,僅是踏入佛門的第一步,沒有任何之忌諱,皈依三寶猶如上學讀書前必須先註冊,亦如當選總統後,就職前必先...我們念佛行人常常會犯一個問題,就是他念佛就很想見佛,這種心情可以理解,但是一定要注意不能執著。這一執著就是躁...修養,是指一個人的品質,道德、氣質,對生命的領悟等,是經過鍛煉和培養達到的水平。一個有修養的人,不是以地位、...對這一點我們會非常地感慨,因為身處五濁惡世,我們眾生煩惱很重,很難生起向佛修道之心,而少量生起修行之心的人,...世人念佛,求生西方,如果成功往生,即成為極樂眾生,從此不但享有極樂世界那窮微極妙、美不勝收的物質環境,更可貴...第二十 繫念必得往生願: 設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取...問: 如何念佛才能培養出內心真正的定力? 慧律法師答: 念佛必須實相念佛。實相就是無相無不相,在念佛的當下,了...我們看第一個空無邊處定。 一、空無邊處定,謂行者厭患色如牢籠,不得自在,心欲出離,乃攝心諦觀,加功用行,破於...
法華三昧經
【佛光大辭典】
上篇:法華三昧堂 | 下篇:法華三昧懺儀 |
為「無相安樂行」之對稱。乃天台宗基於普賢觀經之說,及據南嶽慧思之四安樂行偈文而立。即認為理觀為無相安樂行,事...