天台宗判涅槃經說相之語。所謂追說,廢止先前法華之會座,再取四教之說;所謂追泯,於法華會座之後,即談佛性常住之理,以泯亡四教之差別,而會歸於一實。法華玄義卷二下(大三三·七○一下):「涅槃聖行追分別眾經故,具說四種四諦也;德王品追泯眾經,俱寂四種四諦。」[法華玄義釋簽卷二之下、止觀輔行傳弘決卷三之四] p4335
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【決定性】 是『不定性』、『無性』的對稱。眾生所具五種性中的菩薩定性、緣覺定性、聲聞定性等三性,決定成佛果、...(名數)十惡業與十善業之二種。...亦名:尼師壇制意 行事鈔·二衣總別篇:「四分,為身為衣為臥具故制。」資持記釋云:「為身者,恐坐地上有所損故;...(名數)於苦集滅道之四諦各浮四種影像於心而解了之也。見俱舍論二十六,法界次第中之下。...【一切智者有五種相】 p0015 瑜伽七十八卷二十二頁云:世尊!一切智者相,當知有幾種?善男子!略有五種。一者...(植物)樹名。譯曰堅。翻梵語九曰:摩樓樹,譯曰堅也,出曜經第三。梵Maru。...為雙身毗沙門之片身。雙身毗沙門,通常為毗沙門天(多聞天)與吉祥天之不二冥合,於密教中,分別象徵胎藏界與金剛界...(雜名)謂佛也。稽古略四曰:宋徽宗宣和元年,詔改佛為大覺金仙。【又】神仙之別稱。唐睿宗二女出家為女冠:一封金...Xiaochenglun 小乘佛學所屬論書的總稱。又稱小乘阿毗達磨、小乘阿毗曇等。相對大乘論而言。在小乘佛教興起之後...為同教與別教之併稱。又作同教別教、二種一乘。指華嚴宗所判之同教一乘與別教一乘。同教一乘,即隨應二乘、三乘等根...全一卷。日本融通念佛宗第四十六代大通融觀著。收於大正藏第八十四冊。敘述宗祖良忍開創融通念佛之因緣,並解釋宗名...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...《華嚴》以盧舍那佛為教主。此則如清涼雲,阿彌陀佛即本師盧舍那故。《佛說阿彌陀經疏鈔》 好,這個玄門我們給出的...第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講 第十一講 第十二講 (第一講) 我們從...我看蕅益大師的傳記,蕅益大師24歲出家,25歲開悟。他這個人善根很強、觀照力很強。他不但觀照力強,他修行的行動力...清明,是我國農曆的二十四節氣之一。中國傳統的清明節約始於周代,距今已有二千五百多年的歷史,幾乎與佛教的歷史一...一日。佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與諸比丘宣說賢者五福德因緣。謂賢者說法有五福德。云何為五福德。其人所生。克享...君子和小人,最初指的貴族與平民,沒有道德含義。 《論語》中的君子和小人,盡管也殘留著社會地位上的區分,但在一...這天,波斯匿王乘著莊嚴寶車來到舍衛城外的林園遊觀。看著園中杳無人煙,一片寂靜,就連花果樹木也靜默無聲,不禁令...這個功夫成片首先是來自於禪宗參禪的一個術語。就是他能夠參一話頭,這個話頭起疑情了,橫在心中,吐也不是,吞也不...
追說追泯
【佛光大辭典】
上篇:追善 | 下篇:追薦七分獲一 |
【我異諸蘊住離蘊法中】 p0651 瑜伽六十五卷四頁云:復次若計有我,異於諸蘊,住異諸蘊離蘊法中者;彼所計法,...