(1012~1097)西藏名 Mar-pa。乃羅拉格(藏 Lho-brag,位於拉薩與不丹間之南藏地方)人,為迦爾居派(藏 Bkah-brgyud-pa)之創始者。少年時拜八蛇精為師,然習性頑劣,其父乃托之於羅克彌(藏 Hbrog-mi)之門下,時年十五。因一心欲為翻譯僧,故熱心學習梵語,並曾至印度留學。自印度歸鄉後,便化緣集金,赴尼泊爾達三年之久,其間努力學習諸種怛特羅(梵 tantra)。復由尼泊爾之潘達帕提迦(梵 Paindapātika)之引導,以那洛巴(藏 Nā-ro-pa)為師,成為其弟子,並蒙其面授呼金剛(梵 Hevajra)、成就法、究竟次第(梵 Utpanna-Krama)等之秘義。此外,曾與大乘教授師傑若那噶魯巴(梵 Jñānagarbha)共學秘密集會(梵 Guhyasamāja)之怛特羅;復從那洛巴學得燈作明(梵 Pradīpodyotana-nāma-tīkā),以及大幻輪(梵 Mahāmāyā-cakra)秘義之奧義。學成後歸返西藏,創立迦爾居派,而為此宗派之創始者。後聞彌特利(梵 Maitrī)之偉大,故三度赴印度受教,學大手印(梵 Mahā-mudrā)之教,而得直觀智。返西藏後,又二度至尼泊爾,訪求眾師,學得諸種教義。歸途中,夢見沙羅訶(梵 Saraha),並得其秘義,而生「全世界乃一味」之真實悟智,故返回西藏後,即至各處巡迴傳教。一○九七年歿,世壽八十六。嫡傳弟子為密勒日巴(藏 Mi-la-ras-pa)。[J. Bacot: La Vie de Marpa; G.N. Roerich: The Blue Annals, 2 vols; S.C. Das: Pag Sam Jon Zang; Ch. Bell: The Religion of Tibet(橋本光寶譯,西藏之喇嘛教)] p4349
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(名數)數論所立二十五諦之第六位。眼耳鼻舌皮也。與佛教之五根相當。見唯識述記一末。...復次有四種秘密,由此秘密故於方廣分中一切如來所有秘密應隨決了。何等為四?一令入秘密,二相秘密,三對治秘密,四...釋迦佛一代教法的本體。關於教體諸師所說略有不同,有人是以音聲為體,有人是以名句為體,有人是以真如為體。...第八阿賴耶識具能藏、所藏、執藏三義。(一)能藏,就阿賴耶與種子之關係而言,阿賴耶識乃微細任運相續,無始終亦無間...(術語)菩薩之階位有十信十住十行十迴向十地等覺妙覺五十二位,登其中十地之位謂之登地,經一大阿僧祇劫之修行後也...【王正受境界】 p0379 瑜伽六十一卷十二頁云:云何名王正受境界?謂有國王、善能籌量府庫增減,不奢不悋,平等自處...謂制油者以輪壓榨麻粒造油,將殺害麻中諸蟲,其罪不可勝數。依十輪經卷四所說,如有人以壓油為業,而一一麻粒皆有蟲...乃善信經中所載,能驅毒避邪之神奇樹木。據雲有神藥樹,名摩陀祇主厭,時天下萬毒,不得妄行。有大神蛇,身長百二十...指有家室之僧。據夢餘錄所記,吳中呼道士之有家室者,稱為火居。唐鄭熊番禺雜記卷二載,廣中僧娶妻者,稱火宅僧。[...禪宗公案名。本則公案系雲門宗之祖雲門文偃禪師對學人所作關於「自我創造」之垂示。雲門匡真禪師廣錄卷中(大四七·...《成唯識論》,一名《淨唯識論》,十卷,護法等造,唐玄奘於顯慶四年(659)纂譯,窺基筆受。這是一部解釋《唯識三十...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...己二、示惡鬼趣 今天講到七趣當中的第二趣。鬼是怯懦怖畏,因為鬼道眾生長時間缺乏飲食的滋養,所以內心當中多諸怯...中央大日如來(毗盧遮那佛)代表法界體性智: 佛身顏色:白色 代表意義:自性清淨 淨土名號:色究竟土 所轉煩惱:無...好,各位騰訊佛學的網友們,大家好,非常高興,有因緣借著這個頻道,借著網絡呢,跟大家在這裡結這個吉祥的因緣。本...金融危機爆發後,許多公司開始裁員。 馬克艾可裡無法忘記那一天發生的事:他的100個同事被告知已被裁員,並在保安的監...成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。 大乘菩薩他在自我調伏的時候,第一個修相違...目前的社會現實中,有許多不盡如人意之處,這與我們幾十年來,忽視因果倫理的教育有關,與我們社會提倡的功利主義價...在某個寺廟裡有一位年老的和尚,出家已經很久了。但是因為天資笨拙,口才也不好,講經說法更是輪不到他,也沒什麼信...猛獸、毒蛇、蝗蟲之類,均由人心兇惡,故致傷人。若向彼念佛,及教一切人各念佛,彼當自去,豈殺之而能為民除害乎?...
馬爾巴
【佛光大辭典】
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謂色受想行識五蘊所構成的人身是虛妄不實的,因為當五蘊分散時,人身也就沒有了,所以說五蘊非有。...