所有的外境，都是你心中的影像

「成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。」

大乘菩薩他在自我調伏的時候，第一個修相違識相智。這個地方，我們先看這個相字，這個相就是所緣的境相。所緣的境相是同一個，但是我們內心當中跟所緣境相接觸的時候，產生一個相違識，這個相違就是相互違反。什麼叫作相互違反呢？就是我對同一個境界，會產生不同的認識，這就是相違識相。同一個所緣境，會產生不同的認識，這叫相違識相智。

這當中，我們看下面的說明：如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。比如說水，同一個水，餓鬼道跟水接觸的時候，他感受到的水就像膿血一樣，這個膿血吃下去變成火焰，所以餓鬼道感受到是膿血跟火焰；畜生道這些魚蝦們看到水，好像是它的房子、道路一樣；諸天看到的水，是七寶莊嚴的大地；人看到的水，是柔軟濕冷的水性。所以見彼所識有差別故，在同一個所緣境上，他內心所現的相分境界，的確是有差別的。從這樣的一個角度我們去觀察，就知道這個外境是不存在的。

假設我們今天看到外境，它是有獨立自主的體性，應該跟我們內心沒有關係，每一個人看都是這樣的體性。但是事實上不然，你看水，餓鬼道內心有罪業，他看到的水是一個膿血跟猛火；天人內心有善業力，他看到的水是七寶莊嚴的大地。所以說，這一切法都是自變、自緣。

我們的心跟境界接觸的時候，自己心中的業力就變現一個影像，然後讓你自己去攀緣，所以外境是不存在的，所有的外境都是你心中的影像，沒有心外的境界可得。這是我們觀察的第一個智慧，就是相違識相智，同一個境緣，有不同的認識。