我們臨終的那一念，必須有三種憶念

佛教講到我們生命的現象界，主要是靠因緣的力量來創造，那麼因緣當然主要分成兩塊：一個是業力，一個是我們的心力。比方說你今生的現象，為什麼你今生經常會有一個很好的朋友跟你保持互動呢？當然你們過去生造的共業，所以你們會生長在同一個時代，同一個地區。但是只有業力是不夠的，因為它是一個基本的資糧而己，因為跟你共業的人很多嘛，跟你生長在一個時代、一個地方的很多嘛！所以生命要個別化呢，你心中的憶念就很重要了。因為你前生不斷的憶念他，他也不斷的憶念你，所以你們今生就在一起了。

所以你今生，所有凡是你熟悉的人事物，除了你的業力以外跟你的心靈的力量，就是憶念是有關係的。所以我們從一種自利角度，生命的創造是兩種力量創造的：一個是業力、一個是心力的結合；這從聖道門。但淨土宗不一樣，因為淨土宗不考慮業力，因為業力這一塊，佛陀都準備好了。淨土宗重心力，因為它是臨終只要正念力，因為淨土宗的業力這一塊，佛陀都幫你承擔了。

就好像它是一條船，我們的業力是一個石頭，只要你操作得當，只要你順從本願，你的業力，佛陀是可以承受的，但是關鍵是你不能攪動它了。佛陀可以承受的是你沉澱的業力，就是你不能再造作了，要懺悔，斷相續心，這個業力佛陀是可以承受的，這個大願船是可以承受的。所以淨土宗它重心力，臨終的那一念，千念萬念在臨終那一念，當然你臨終那一念，是平常的栽培。

我們臨終的那一念，必須有三種憶念：第一個你對娑婆世界要如實的憶念，你要告訴你自己，娑婆世界絕對不能再受生了，因為它充滿了過失，後患無窮，你遲早得解決，而且你越早解決越好。

所以你第一個憶念，一定要有厭離娑婆的決心，這第一個。第二個你要能夠欣求極樂，你要有一種往生的願望。你想要投生的一種希望、一種動力，你不可以說：有也可以，沒有也可以，那不可以！一定要去！要有一種願力——堅定的願力，這第二個；第三個你要告訴你自己：你唯一的希望就是佛號！就當下這個阿彌陀佛的聖號，對阿彌陀佛的音聲這個所代表的佛號，一心歸命，通身靠倒，好好的跟著佛號的節奏、跟隨佛號的腳步，不要再跟隨妄想了。

所以你能夠做出三種憶念：憶念娑婆、憶念淨土、憶念名號，你提起一句佛號，那叫做「即眾生心，投大覺海」，順從本願，感應道交，這個就是為什麼說「憶佛念佛，現前當來，必定見。