鬼道眾生是怎麼來的

己二、示惡鬼趣

今天講到七趣當中的第二趣。鬼是怯懦怖畏，因為鬼道眾生長時間缺乏飲食的滋養，所以內心當中多諸怯懦，多諸怖畏。

（分三：庚一、總標。庚二、別顯。庚三、結示）

庚一、總標

復次阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。

鬼道眾生是怎麼來的？

是諸眾生，這麼多的眾生為什麼墮入鬼道呢？主要的因緣是非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃。這地方特別指的是過去在人道的時候，我們知道六道當中只有人道有強大造業的力量。你研究《唯識》你就知道，其餘的五道大部分都在受果報，它那個第六意識是暗鈍的。

非破律儀，他過去生是做人的時候，非，譭謗，破見，破戒，破壞聲聞戒的律儀，或者是譭謗，或者是破戒，犯菩薩戒也犯了大乘的三聚淨戒，這是他違犯的戒法。其次毀佛涅槃，譭謗大乘的佛法甚深不生不滅涅槃的真理，他說這大乘的真實道理不是佛所宣說的，這就是毀佛涅槃，破壞大家對大乘甚深法門的信心。乃至於諸餘雜業，其它種種的十惡業等等，這講他過去所造的罪因。

果報：歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。

他造這麼重的罪，他當然第一件事情先到地獄去，在地獄當中受了多生多劫猛火的燒然之苦，把罪消滅了以後，他還有剩餘的罪業跟習氣就受諸鬼形，鬼道的身形來償還他剩餘罪業的習氣，這是講到他墮入鬼道的因緣。

這一段蕅益大師在解釋的時候他認為，本經所說的墮落鬼道的因緣只是四種因緣的其中一種。

墮入鬼道的四種因緣：第一種、他現生在人道當中造下品的十惡，來生直接墮入鬼道，罪業直接，今生造罪，來生墮落。

第二種、多生業熟，忽牽其報。他今生沒造什麼罪業，但他過去生造了鬼道的業，在臨終的時候突然間成熟，他就直接墮落，這是多生業熟。

第三種、他現世造了五逆十惡的重罪，他本來要墮地獄去的，但是他先受餓鬼的花報，我們講先開華再結果，先受餓鬼的花報，然後再墮地獄。

第四種、他直接墮入地獄以後，地獄的果報消滅了以後，以他過去剩餘的罪業跟習氣來鬼道受餘報，這是第四種。他先到地獄去，地獄當中把他重大的罪業消滅了，但是還有剩餘的罪業跟習氣，在鬼道把它償還，這叫歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。這麼一個因緣，有十種鬼道的因緣。

庚二、別顯

怪    鬼

若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。

若於本因，這一段是通於以下的十種的鬼道，都有這一句話，也就是說，他們這本因就是做人道的時候，他依止十習因來造作罪業，這他過去的本因，他的本因是什麼呢？

貪物為罪，他主要的煩惱，物，指的是財物，這個人的煩惱當中對財物的貪求特別的重。你看有些人他也沒有什麼脾氣，沒什麼瞋恨心，你打他罵他都沒關係，但是他就是貪求財物。這種人是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼，他以貪求財物的罪業先到地獄去，經過多生多劫地獄的火然燒，把這苦受完了以後，還有剩餘的罪業跟習氣，遇物成形，他的神識遇到過去生所貪愛的金銀財寶，他就附在金銀財寶當中，而成就鬼道的身形，這個就是怪鬼。

怪，作怪，這種鬼道他經常附在財寶當中，或依草附木，依止在草木來做種種的怪，他過去生因為貪求財物，所以他就有這樣的習氣。

魃    鬼

貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。

貪色為罪，他的本因是貪求男女的美色，他過去生在地獄受了罪業以後，遇風成形。他過去生是一種淫慾的習性比較重，從地獄彈出來以後，他的神識遇到風，虛空當中有很多的風，遇到風以後，就成就他鬼道的身形，名之為魃鬼。

魃鬼我們叫女妖，因為他過去生業淫慾習氣重，淫慾屬火，所以他所到之處都沒辦法下雨，就造成了旱災，叫魃鬼。

魅    鬼

貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。

在本因他是以欺誑迷惑他人，到了地獄去以後受了地獄的果報，遇畜成形，畜指的是畜生，特別指的是狐狸野干或者老鼠等等，他的神識經常會欺誑、迷惑他人，所以他就經常附在動物當中成為魅鬼。

他能夠做種種身形的變化，來迷惑欺誑於人，比方狐狸精、老鼠精等等。

蠱 毒 鬼

貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。

他的本因是瞋恨，他經常想要加害於人，依止本因在地獄受完罪以後，他遇到蟲，這個蟲指的是毒蟲，毒蛇、蜈蚣之類的蟲，叫蠱毒鬼。

過去我們中國偏僻的地方或東南亞地方經常有蠱術，依止蠱術來驅使蠱毒鬼害人，因為他過去生有瞋心，所以他就會有這樣的相貌出現。

癘    鬼

貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為厲鬼。

憶就是他在本因當中經常喜歡做負面的思考。我們的憶念，有時候憶念佛的功德，憶念光明的事情，內心就產生法喜，但這個人他經常是憶念別人對他做不好的事情，他內心經常有恨，累結怨恨，這個怨恨的罪重了以後到地獄去，把這罪受完以後，遇衰成形，衰四時不調，風不調雨不順的時候，他就因為四時不調的因緣，就成就他鬼道的因緣，名為厲鬼。

厲鬼的目的是到處散佈瘟疫，散佈病毒，我們看那禽流感病毒……各種病毒，就是這個厲鬼，因為它內心當中有很多的怨恨沒有辦法發泄，所以他做鬼道的時候，就到處散佈病毒來害人。

餓    鬼

貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。

在本因當中，他的心中有高慢之心，他總是覺得自己高高在上。到了地獄去受完罪業以後，遇氣成形，遇到地上的蒸氣，因為他平常就喜歡高舉，所以看到地上的氣也是高舉，跟自己就很相應，所以他就跟氣結合起來，而成為他的鬼道身形，叫做餓鬼。

餓鬼就是無主的孤魂野鬼，沒有人祭祀，沒有人來供養他，經常受飢渴之苦的叫餓鬼。

魘    鬼

貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。

罔，誣枉，這個人老是去譭謗他人，這個人明明沒有做錯，我們就用不實的罪過來嫁禍於人，叫做罔，誹謗的意思。他因為誹謗的罪，到了地獄受完罪以後，遇幽為形，他就經常做一些暗中傷人，見不得人的事情，所以他就幽，在幽隱暗昧的處所，地方比較昏昧，空氣不流通的地方，他就在那個地方形成他鬼道的身形，名為魘鬼。

魘鬼就是趁人家睡覺的時候，壓住人身，使人家喘不過氣來，魘魅鬼或叫魘鬼。

魍 魎 鬼

貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。

他在本因當中，這個明是說他邪知邪見，自作聰明。這種人在地獄罪畢以後，遇精成形，精指的是日月的精華之氣，吸收日月精華之氣，叫魍魎鬼。

魍魎鬼一般我們叫山中的精靈，他的形狀像小孩子，也喜歡學人家的音聲，來迷惑作弄於人。

役 使 鬼

貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。

成就是他以欺詐的手段來引誘別人，他從中間得到利益，叫做成，欺詐。他從地獄受完罪業以後，遇明成形，明指的是咒術，一般指的不是佛教的咒，佛教的咒，護法神都屬於正神，這屬於外道的咒術。遇到咒術以後他就結合成他鬼道的身形，叫役使鬼，他一生當中就是聽命於咒術，來造作禍福之事，叫役使鬼。

傳 送 鬼

貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。

黨指個人平時歡成群結黨，一方面好樂爭辯來覆藏他的過失。這個人從地獄罪畢以後，遇人為形，這個人指的是靈媒、巫師，附在靈媒、巫師的身上，來傳送吉凶禍福於人，叫傳送鬼。

蕅益大師在註解裡他提出一個觀念說：這一個人道眾生他過去生是非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃乃至種種的十惡業到地獄去，到地獄去以後，這種人墮入鬼道，他是從地獄出來到鬼道了，主要是酬償過去的習氣較多分。這個人這方面的習氣特別重，這息氣還沒有把它消滅掉，所以他要受鬼道的餘報，以習氣為重。有十種習氣，就造成他十種相貌，主要是酬償習氣。

庚三、結示

依妄所造

阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。

鬼道的果報我們應該怎麼去觀察，才能夠真正的如實了知鬼道的相貌？

先從假觀的角度來發明，說：阿難！這個人他過去生造了罪業到了地獄去，然後轉生為餓鬼，他主要是以純情墜落，他過去生是造了純情或者是九情一想，乃至於八情二想到地獄去，到地獄當中受了罪業的火的燃燒，把他重大的罪業之水燒乾了，但是他還有一些剩餘的習氣，罪業雖畢，習氣猶在，所以，以他習氣的力量到鬼道去了。

這一點蕅益大師也是持這個看法，習氣為重，不是以罪業為重，這是假觀。

本無所有

此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。

空觀。這樣子的鬼道因緣是怎麼來的呢？

都是我們內心的妄想跟罪業之所招引，一念的妄想去造作罪業所招感的。但是我們要能真實的悟到我們一念心性清淨的菩提心，所謂的現前一念心性，則妙圓明本無所有。

妙是法身德，圓般若德，明是解脫德，一念心性圓具三德，是本來沒有鬼道的果報可得。

我們在斷除十法界的雜染因果的時候，在本經當中他把因緣法講完，他一定會講到這一句話若悟菩提，是本無所有。也就是說，其實我們一個人起煩惱造罪業，這件事情是不正常的。很多人都認為我的個性就是這樣，我沒辦法改變我的煩惱習氣，因為我的習氣就是貪煩惱重、瞋煩惱重。

這觀念是不對的！因為我們本來就沒有煩惱，本來就沒有罪業，何期自性本自清淨，所以我們在斷煩惱的時候，你一定要很清楚的，相信你自己的這一念心是清淨的，是本來沒有煩惱，本來沒有罪業，本來沒有三惡道的果報。

怎麼有呢？只就是一念的妄想捏造出來，《楞嚴經》它一再的強調這個觀念。

所以蕅益大師說：一翳在目，空華亂墜。

虛空本來是沒有華的，你怎麼看到華呢？因為你眼睛有翳擋住了，所以你看到了華。問題不是華本身，就是你要把翳拿掉。

所以你看我們有時候會覺得很痛苦，到底我們為什麼痛苦，我們不知道怎麼回事？所以我們會去改變外在的人，改變外在的事。其實你錯了！因為你的痛苦是一念的妄想，在那個地方引導，你自己變現一個因緣給自己痛苦。你看，我們照鏡子，鏡子本來是有黑點，我們不擦鏡子，你就外面怎麼擦，那個黑點就是不會失掉，問題是鏡子上本來就有黑點。

這地方的關鍵點就是，我們內心自己捏造一個妄想，然後造罪業，然後自己把餓鬼道的果報現出來。

（楞嚴經講記）