日本佛教用語。又作接心會、攝心會。謂於一定之期間,不斷坐禪、攝心,令心不散亂。現今僧堂,一年中有雨安居與雪安居等二安居。一夏中,更有制中、制間二期之分。制中九十日中,又設初中後七日間之大接心,稱結制(一稱入制)大接心、半夏大接心、解制(一稱夏末)大接心。各大接心之前後,又置七日間之小接心,前稱地取接心,後稱煉返接心。接心期間,每日數回入室,專念公案工夫。於雪安居期間,除三度大接心外,特行臘八大接心(又稱臘八接心坐禪),即依據佛陀成道之典故,自十二月一日起,廢去其他一切作事作務,除方便外,不起一切坐,亦不許橫臥倒眠,只能打坐,至十二月八日初曉時,始自坐起,浴佛之後,即大眾開浴,洗除七日間身心之垢,修成道會,供五味粥。[五家參詳要路門附錄、圓覺經略疏註卷下二、禪林象器箋節時門、報禱門、行持軌範卷一年分行持] p4580
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(名數)八寒八熱之大地獄,各有四門,各門有四獄。各各附屬十六地獄。墮於此之眾生,轉歷諸所,而增其苦,故曰游增...佛陀之尊號。謂於人中之最尊最貴者。又二足譬福、智二者,以佛圓滿福、智之二足,故稱二足尊。禪苑清規卷九沙彌受戒...【五種罪聚】 p0260 瑜伽九十九卷二頁云:復次應知略有五種罪聚,攝一切罪。何等為五?一者、他勝罪聚。二者、眾餘...(譬喻)清淨之本覺,深廣如海也。圓覺經曰:若於所求別生憎愛,則不能入清淨覺海。...(術語)猶言心靈。靜中不昧之義。梁簡文帝文曰:豈止心燈夜炳,亦乃意蕊晨飛。...為華嚴宗顯示「事事無礙圓融」的義門之一。異體,為「同體」之對稱;相入,為「相即」之對稱。依因六義中之「待緣」...華嚴法界觀雲法界三觀:法界三觀者,乃帝心尊者,依華嚴經而立也。法界即所觀之境,三觀即能觀之觀,此三種觀,雖自...【善等十法有十種障】 p1147 辯中邊論上卷十三頁云:於善等障、應知亦然。一、生起障。謂於其善。以諸善法、應生起...(雜語)尊貴人之證悟也。讚阿彌陀偈曰:尊悟歡喜地。...宋代臨濟宗谷泉禪師曾作「六巴鼻」之歌頌,用以接化學人,禪苑蒙求一書乃以「谷泉巴鼻」為題,錄其頌詞,為該書五百...(雜語)喻極高也。傳燈錄招賢大師偈曰:百尺竿頭不動人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進步,十方世界是全身。謂已造...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...佛初成道於鹿野苑度五比丘,又度化了耶舍等五十位年輕比丘後,思索著該往何方弘法,才能廣利一切人天?摩竭提國的優...原夫本覺妙明,真如法界,智理無能所之分,依正絕自他之量。只因迷妄,遍計橫生,背覺性而九界雜陳,昧真境而三土幻...因果二字,十界同之。任何人、任何事、任何處,概不出此。類如參禪因者,決定感開大悟果;念佛因者,決定感生西方果...問: 我非常相信極樂世界有尊大慈大悲的阿彌陀佛,可我是個非常內向,容易走極端的人,我已經皈依十多年了,過去有...這次去普陀山,偶聽道慈方丈開示,說到一兩黃金四兩福。如果用一兩的黃金,要用四兩的福報才能震得住。每個人來到這...我在對日抗戰時期,曾一度返回苏州,當時印祖在靈岩山。寺裡的僧人散盡,只有一做飯的人隨侍印祖。除夕夜,印祖給了...為什麼念佛人要都攝六根呢?都攝六根不是都攝那個第一念的相狀,不是說你眼睛不要看,不是這個意思,你只能夠看第一...女性比較容易患上缺鐵性貧血,這是因為女性每個月生理期會固定流失血液。所以平均大約有20%的女性、50%的孕婦都會有...
接心
【佛光大辭典】
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(術語)菩薩有大小。初心之菩薩為小。深行之菩薩為大。無量壽經下曰:彼有七百九十億大菩薩眾,諸小菩薩。...