指大乘教中權巧方便之教法。為「實大乘」之對稱。又作權教大乘、大乘權教。略稱權大。即為順機應情而方便宣說不了義、未真實之大乘教。於諸大乘宗派中,多稱本宗之教理為實法,他宗為權法。例如自天台、華嚴等一乘家之觀點而言,法相、三論等三乘家為權大乘;反之,以三乘家之觀點而言,天台、華嚴等一乘家為權大乘。[大乘義章卷九、守護國界章卷中之上、卷下之中、選擇傳弘決疑鈔卷一](參閱「實大乘」5785) p6891
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(傳說)迦葉尊者於雞足山入定,奉持如來附屬之金襴衣,以待彌勒之出世。...【死差別】 p0618 瑜伽十卷三頁云:彼彼有情云何?謂那落迦等有情。種類云何?謂卽彼一切。終云何?謂諸有情、...教法、行法、證法。教法是釋迦牟尼佛一生所說的十二分教;行法是依佛的教示而修行四諦十二因緣與六度等;證法是依修...【滅智】 p1211 顯揚二卷十六頁云:七、滅智。謂於有漏諸行滅中、滅靜妙離思惟,若知若見。餘如前說。 二解 入阿毗...(術語)始成曰修。本有曰性。如修德,性德,修惡,性惡等。...(一)指斷、常二見中之斷見。系否定因果之理,主張無善惡之報,故稱為無見。大毗婆沙論卷三十八(大二七·一九八中)...佛教以青、黃、赤、白、黑等五種基本色為五正色,乃美麗莊嚴之色。如彌陀淨土之五色光、藥師經中之五色絲、千手觀音...(605-706)唐代高僧。俗姓李,洛陽尉氏人,少覽經史,博學多聞,後依五祖出家。唐高宗上元中,五祖入滅後,神秀出...(名數)一音聲語言體。以言音語業為教體,故佛之言辭論說即教體。二名句文義體。依事立名,依名之眾合為句,合眾義...【苦出離依受】 p0847 大毗婆沙論一百九十卷三頁云:問:若爾;一切苦受,皆應名耽嗜依。皆能與愛,或一切煩惱...指習愛眾生、習見眾生。據大智度論卷三十一載:(一)習愛眾生,習,指數習;愛,指貪愛、愛樂。謂諸眾生,於世間一切...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...凡鳥要成彩鳳,寒儒要變貴人,需要的是造福於人和智慧自身相結合。 貧窮有缺衣缺食的貧窮,也有內心的貧窮兩種。 一...靜坐時,當反觀深究,佛即我心,是心是佛,不假外求。如心而住,無能無所。如是諦觀,更無二念,是名修行三昧。慎勿...中國傳統文化裡每年一度的清明節,佛弟子應如何祭祀祖先?淨土宗十三祖師印光大師開示要以誦經、持咒和念佛號為主,...疏文 問曰 :未審定散二善,出在何文?今既教被不虛,何機得受?答曰 :解有二義。一者謗法與無信,八難及非人,此...(一)修戒 戒的定義是不當作的不能作,應當作的不能不作。總括起來就是《增一阿含經》卷一的迦葉佛偈,也就是一般...為什麼佛陀要制戒?為什麼這個戒是十方三世諸佛都要去製定的?而且大小乘經典都讚歎戒律的功德?你要修行佛道,一定...一,洞賓自外遠歸,忽見家人皆病死,洞賓心無悔恨,但厚備葬具而已。須臾,死者皆醒,無恙。洞賓視家人死而不動聲色...衹要我們以一顆善心來對待別人,就能與人結下善緣,從而才能有好的人緣。如此,則在生活中處處都能得到別人的尊重與...
權大乘
【佛光大辭典】
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(1191~1274)南宋僧。或作止凝。舒州太湖人,俗姓李。十七歲喪父,投黃州之雙泉瑛剃髮,受具足戒於開元寺。其後參...