起欲發勤精進策心持心者。云何未生惡不善法？謂未來五蓋。云何為令未生惡不善法不生故正勝？謂有苾芻。為令未生諸貪慾蓋永不生故。如理思惟。彼貪慾蓋多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所訶厭。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名為能令未生諸貪慾蓋。不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。

起欲者。謂為令未生諸貪慾蓋永不生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。

發勤精進者。謂為令未生諸貪慾蓋永不生故。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。

策心者。謂為令未生諸貪慾蓋永不生故。精勤修習。喜俱行心。欣俱行心。策勵俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心。彼由修習如是心故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。持心者。謂為令未生諸貪慾蓋永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。持心修習多修習故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。復有苾芻。為令未生諸貪慾蓋永不生故。如理思惟。出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。廣說乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名為能令未生諸貪慾蓋不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。起欲乃至策心持心。皆如前說。

復有苾芻。為令未生諸貪慾蓋永不生故。如理思惟。彼貪慾蓋。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名為能令未生諸貪慾蓋不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。起欲乃至策心持心。皆如前說。

復有苾芻。為令未生諸貪慾蓋永不生故。如理思惟。滅為寂靜。道能出離。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名為能令未生諸貪慾蓋不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生諸貪慾蓋永不復生。起欲乃至策心持心。皆如前說。如貪慾蓋。餘四亦爾。有差別者。應說自名。

復有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣說乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣說乃至勵意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生起欲者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。便起等起。廣說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生。

發勤精進者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生策心者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。精勤修習。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習如是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生。

持心者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。持心修習多修習故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生。

復有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。廣說乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如前說。

復有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如前說。

復有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟。滅為寂靜。道能出離。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。生已修習多修習故。便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如前說。