四正斷所緣境者，謂已生未生所治能治法，初正斷緣已生所治法為境，為斷已生惡不善法，樂欲生故。第二正斷緣未生所治法為境，第三正斷緣未生能治法為境，第四正斷緣已生能治法為境。如經所說，應廣配釋。

正斷自體者，謂精進。

正斷助伴者，謂彼相應心心法等。

正斷修習者，如經說生欲策勵，發起正勤策心持心，此中諸句顯修正勤及所依止。所依止者，謂欲樂欲，為先發精進故。正勤者，謂策勵等，於止舉舍相作意等中，若由止等相作意，不顧戀所緣境，純修習對治，爾時名策勵，為欲損減沉沒掉舉發起正勤。所以者何？若沉沒隨煩惱生時，為損減彼故，以淨妙等作意策練其心，若掉舉隨煩惱生時，即以內證略攝門制持其心，爾時名為發起正勤，即為顯此損減沉掉善巧方便，故次說言策心持心。

正斷修果者，謂盡棄舍一切所治，於能對治若得若增，是名修果。初二正斷盡舍一切所治，如其所應，斷舍一切已生未生惡不善法故。第三正斷得能對治，能生未生諸善法故，第四正斷增能對治，已生善法令增廣故。