《東明日禪師錄·示嗣芳侍者語》云：「法語之作，為進道勉勵之助，先輩是皆不得已而出一言半句，示一機一境，如穿楊之箭，不發而已，發則必中。近習師法不嚴，以法語為稱己長，發越胸中不平，何益於本分事？況復發越己長不平之者，其亦鮮矣。」

《希叟曇禪師錄·示日本平將軍法語》云：「昨承建長鄉老禪師賜書為合下需語，三思前輩大老與士大夫交遊未深，不知造蘊，不敢輕易通信，恐誤於人，況小僧耶？」

東山空禪師法語云：「今時一種風範，直是好笑，如袖紙燒香求偈頌、覓法語之類是也。更有一般瞎老師，不辨來機，便向他雪色紙上屙一堆，學家珍藏以為護身符子。苦哉！苦哉！」

《癡絕沖禪師錄·示巽升維那語》云：「所謂法語者，蓋前輩有道之士，提持佛祖不傳之妙，警悟學者。餘之不敏，烏足以能之？」

《寂室光禪師錄·示真源禪者語》云：「法語者，道眼明白底本色宗匠事業，以其宗說俱通，意句圓活，而衲子取為參禪之標式而已。是故得之者，如袖隋珠卞璧而歸家也，實非單見淺識之流容易所議。縱使勉強而作，非唯無益於他，恐招謗乎己之必矣。」

《恕中慍禪師錄·題無準書浮山遠錄公語後》云：「昔玉山癡翁，凡有學者求警訓，往往伸紙絲墨作斗方，書《般若心經》及古德語以酬之，於紙尾惟記年月，署己名而已，更不別加一字。蓋其與佛祖同一舌頭，同一宣說，貴在控人入處，實不在馳騁翰墨，且與古人述而不作之意合。」

《大集經》云：「佛言：『法語者，凡所演說，依法而語，觀法念法，奉行於法，行至處法，求法欲法，樂法修法，法幢法仗，莊嚴法器，法燈法明，法念法意，法有法所，莊嚴瓔珞，法床法儀，法護法財，法無窮盡，廣大無邊，法事法身，法口法意，菩薩具足成就如是等法，是名法語。法語者，真實之語，守護法語云雲。』」 廣說。 又云：「法者，則不可獲，無有文字，而無言說亦無辭，無色無見亦無所趣，無言 誨亦無所教，無心意識，無有塵垢，無明無暗云云。」 廣說。

《智度論》云：「菩薩知能利益者，皆是佛法；若不能利益，雖種種好語，非是佛法。譬如種種好藥，不能破病，不名為藥；趣得土泥等，能差病者，是名為藥。」