四月八日。其規如《清規》。

忠按：佛生日，當以二月八日為正。何緣作此說？曰《周書異記》云：「昭王二十四年甲寅歲四月八日，江河泉池忽然泛溢，井皆騰湧，宮殿震動。其夜五色光氣貫於太微，遍於西方，作青虹色。時王問太史蘇由，由對曰：『有大聖出於西方，故現此瑞。』王曰：『於國無損乎？』對曰：『一千年後，聲教當被於此。』」《僧史略》引。 忠以謂，《周書異記》，周時記錄，必當用周正，則其四月建卯是夏小正二月建卯也，故當定二月八日為佛生日。然今例用四月，是以週四月建卯謬為夏小正四月建巳。而已。

《僧史略》云：「今東京以臘月八日浴佛，言佛生日者。案《祇桓圖經》：『寺中有玻黎師子，形如拳許大，口出妙音，菩薩聞之，皆超地位。每至臘月八日，舍衛城中士女，競持香花，來聽法音。』詳彼。不言佛生日，疑天竺以臘八為節日耳。又疑是用《多論》二月八日，臘月乃周之二月也。東西遼夐，故多差異焉。」《薩婆多論》云：「佛，二月八日，沸星現時生。」

忠曰：「東京，臘八稱佛生日者，以餘觀之，《周書異記》四月八日佛生，而週四月即夏小正二月建卯也。然或以夏小正二月，又謬為週二月建丑。週二月，即夏小正十二月，故以臘八為佛生日也。又《薩婆多》所謂二月八日佛生者，取夏小正二月。即合《周書異記》。然讚寧以為週二月，而以合夏小正臘月，非也。又自引《周書異記》現瑞證佛生，何不主張週四月建卯佛生義耶？又臘八浴佛，出於《譬喻經》說。次〈佛成道會〉處引。然讚寧不得之，強援《祇桓圖經》，未足成浴佛義。」

忠曰：「佛誕生或省生，但言佛誕者，非也。」

趙與旹《賓退錄》云：「《詩》：『誕彌厥月。』誕，大也。朱文公則以為發語之辭。世俗誤以誕訓生，遂有降誕慶誕之語，前輩辯者多矣。《書》曰：『誕膺天命。』誕亦大也。范曄讚光武，乃有光武誕命之語，尤不可曉。〈殤帝紀〉云：『誕育百餘日。』亦誤。」