小參曰家訓，見〈小參〉處。

《校定清規》云：「小參謂之家訓，初夜鳴鼓，寢堂排設，有處只就法座。事無大小，併合箴規，眾中規矩，委折提撕。若其緘口無言，迤邐綱宗墜地。小參之法，意在斯焉。鳴鼓一通，侍者候眾集定，請住持出踞座，侍者於法座前問訊云云。古之叢林，每夜諮參，汾陽以夜寒罷參，不特為規矩家訓，而設意專激勵學者，箴其做處偏枯，各自討生涯，立地成佛作祖。今時叢林，每遇解結、冬年四節小參，蓋為敘謝兩班及大小職務。又緣諸方專系都寺幹齋，故當晚小參時，敘謝心力為眾之勤。若常住自辨，不必言也云雲。如施主請小參，觀其來意，或諮扣因緣，則又與家訓不同也。或齋後，或夜靜，俱得。又有所至處，官員請小參者；又有出隊處，眾人裒率請小參者，雖名為小參，乃與陞座事體一同，此尊宿家遇緣即宗之謂也。」

《備用清規·小參》云：「百丈謂之家訓，古法只就寢堂箴誨垂示，委曲提撕。乃至前輩時時激揚宗旨，開發後昆。」

忠曰：「《祖庭事苑》云：『或以小參為家訓，愚未之前聞。止此』餘謂死心敷衍小參，謂家教義。見〈家教〉處。睦庵與死心同時人，或怪其說乎。然《備用》已言百丈謂之家訓，蓋其目在《古清規·，而睦庵偶不見也。」

《中巖月禪師建長錄》：「入寺當晚小參，垂語問答畢，師乃云：『小參者，家訓也。古德喻之：有一大家底主人，朝暮使令屋裡兒女侄弟排列座下，分付家中行事，雲大兒當行其事，小底當作何事，以至奴婢僕輩，一一示其當行事。便如我宗門中兩序諸職事人，教它排列法座下，一一標示當行底事，乃至四來兄弟，在僧堂裡究明己躬大事，斯乃最要緊事。近來佛法弊甚，在小參時，長老力作文言，謂是提綱。或舉古則，拈之頌之，以當宗旨。以予觀之，當得甚麼碗脫丘！兄弟家莫說道新長老不會說法，只會弄口觜，才方入院，雜談惡言以當佛事，便是雜惡言談，不會文章詞語，他後到閻王面前，未知他愛你文言耶？又聽我條直言語乎？兄弟！各自諦審思惟。勉之！』」次結座其語，見〈結座〉處。