《敕修清規·莊主》云：「收租之時，自有監收僧行。」又〈諸莊監收〉云：「古規初無莊主、監收，近代方立此名。此名一立，其弊百出，為住持私任匪人者有之，因利曲徇者有之，為勤舊執事人連年佔充者有之，托勢求充者有之，樹黨分充者有之，角力爭充者有之，蠹公害私，不可枚舉。雖欲匡救，未如之何？倘得廉正勤舊，輔佐住持，公選區用，或對眾鬮拈充之。充此職者，當克己為念，奉眾為心，毋苛取佃戶，毋虧損常住，則自他俱利矣。」

《備用清規》云：「監收之職，眾人命脈，貴在擇人，當請公心大小耆舊，無任小師、鄉人。茍用非其人，不識因果，隱瞞常住，苛取佃甲，無所不至，非特歲計不足，抑且累及山門。晦堂見黃龍云云。如次下引。諸莊成熟時至，審細和會廉謹久歷大小耆舊，或十方兄弟。定已，至日請兩班大耆舊茶，勸率寢堂。一一請已，轉位獻湯了，送歸客位，兩班領眾作賀，次第巡寮。草飯特為湯、庫司特為湯、藥石，進退兩班禮同。唯天童諸莊，古式不墜，監收無人已，望望畏之。每年至再和會，加禮敦請，特為了，至下莊日，山門首釘掛，講茶湯禮，鳴樓鐘集眾，門送上轎，至今遺風在焉。」

《禪林寶訓》云：「晦堂一日見黃龍有不豫之色，因逆問之，黃龍曰：『監收未得人。』晦堂遂薦感副寺。黃龍曰：『感尚暴，恐為小人所謀。』晦堂曰：『化侍者稍廉謹。』黃龍謂：『化雖廉謹，不若秀藏主有量而忠。』靈源嘗問晦堂：『黃龍用一監收，何過慮如此？』晦堂曰：『有國有家者，未嘗不本此？豈特黃龍為然，先聖亦曾戒之。』」

又云：「演祖自海會遷東山，太平佛鑒省覲。祖問佛鑒：『舒州熟否？』對曰：『熟。』祖曰：『太平熟否？』對曰：『熟。』祖曰：『諸莊共收稻多少？』佛鑒籌慮間，祖正色厲聲曰：『汝濫為一寺之主，事無鉅細，悉要究心，常住歲計，一眾所繫，汝猶罔知，其他細務，不言可見。』」

《五祖演禪師錄》：「謝監收上堂云：『人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○。』」按《大慧普說》，稻稻盜道道道六字。