《禪苑清規·坐禪儀》云：「欲坐禪時，於閑靜處厚敷坐物，寬系衣帶，令威儀齊整，然後結跏趺坐。先以右足安左?上，左足安右?上。或半跏趺坐亦可，但以左足壓右足而已。」

《瑜伽師地論》云：「何因緣故結加趺坐？謂正觀見五因緣故：一、由身攝斂，速發輕安，如是威儀，順生輕安，最為勝故；二、由此宴坐，能經久時，如是威儀，不極令身速疲倦故；三、由此宴坐，是不共法，如是威儀，外道他論皆無有故；四、由此宴坐，形相端嚴，如是威儀，令他見已，極信敬故；五、由此宴坐，佛佛弟子共所開許，如是威儀，一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。」

《大毗婆沙論》云：「問：諸威儀中，皆得修善，何故但說結跏趺坐？答：此是賢聖常威儀故。謂過去、未來過殑伽沙數量諸佛及佛弟子皆住此威儀而入定故。復次，如是威儀，順善品故。謂若行住，身速疲勞；若倚臥時，便增惛睡。惟結跏趺坐，無斯過失，故能修習殊勝善品。復次，如是威儀，違惡法故。謂餘威儀順淫慾等諸不善法，惟結跏坐能違彼故。乃至 復次，住此威儀，怖魔軍故。謂佛昔於菩提樹下結跏趺坐，破二魔軍，謂自在天及諸煩惱，故今魔眾見此威儀，即便驚恐，多分退散。復次，此是不共外道法故。謂餘威儀外道亦有，惟結跏坐外道無故。乃至問：結跏趺坐義何謂耶？答：是相周圓而安坐義。聲論者曰：『以兩足趺跏致兩?，如龍盤結，端坐思惟，是故名為結跏趺坐。』脅尊者言：『重疊兩足，左右交盤，正觀境界，名結跏坐。惟此威儀，順修定故。』大德說曰：『此是賢聖吉祥坐，故名結跏坐。』」

《慧琳經音義》云：「跏趺，上音加，下音夫，皆俗字也，正體作加跗。鄭註《儀禮》云：跗，足上也。顧野王云：足面上也。案《金剛頂》及《毗盧遮那》等經，坐法差別非一，今略舉二三明四威儀，皆有深意。結跏趺坐，略有二種：一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，後以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。諸禪宗多傳此坐。若依持明藏教、瑜伽法門，即傳吉祥為上，降魔坐有時而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名為吉祥坐。如來昔在菩提樹下成正覺時，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如來常安此坐，轉妙法輪。若依秘密瑜伽，身語意業，舉動威儀，無非密印，坐法差別，並須師授。或曰半加，或名賢坐，或象輪王，或住調伏，與此法相應，即授此坐，皆佛密意有所示也。」

又《慧琳經音義》云：「結加趺坐，趺音府無反。《三蒼》云：『足，趺也。』鄭註《儀禮》云：足上也。案攝持鞋履之處，名為足趺。慧琳云：結加趺坐者，加字，只合單作加。盤結二足，更互以左右足趺，加於二?之上，名結加趺坐。其坐法差別，名目頗多，不可繁說，今且略敘二種坐儀。先以右足趺加左?上，又以左足趺加右?上，令二足掌仰於二?之上，此名降魔坐，二手亦仰掌，展五指，以左押右，安在懷中。諸禪師多傳此坐。是其次也，若依持明藏教，灌頂阿闍梨所傳授，即以吉祥坐為上，降魔為次。其吉祥坐者，先以左足趺加右?上，又以右足趺加左?上，亦令二足掌仰於二?之上，二手準前展指仰掌，以右押左，此名吉祥坐。於一切坐法之中，此最為上。如來成正覺時，身安吉祥之坐，左手指地，作降魔之印。若修行人能常習此坐，具足百福莊嚴之相，能與一切三昧相應，名為最勝也。」

《止觀輔行》云：「結跏者，先左後右，與兩?齊。《大論》第九（3）：『問云：有多坐法，何故但令跏趺坐耶？答：最安穩故；攝持手足，心不散故；魔王怖故。故偈云：得道慚愧人，安坐若龍蟠，見畫跏趺坐，魔王亦驚怖。不同俗坐及異外道翹立等也。』字書云：『跏趺者，大坐也。』故知此方未曉坐法，但云大坐。今佛法坐，其相如結，二趺相加，故云結跏。」

《釋氏要覽》云：「結加趺坐，《毗婆沙論》云：『是相圓滿安坐義。聲論云：以兩足趺加致兩?，如龍盤結。脅尊者云：是吉祥坐。』《念誦經》云：『全加趺，是如來坐；半加趺，是菩薩坐。』」

《智度論》云：「問曰：多有坐法，佛何以故唯用結跏趺坐？答曰：諸坐法中，結跏趺坐最安隱，不疲極，此是坐禪人坐法，攝持手足，心亦不散，又於一切四種身儀中，最安隱；此是禪坐，取道法坐，魔王見之，其心憂怖。如此坐者，出家人法，在林樹下結跏趺坐，眾人見之，皆大歡喜，知此道人必當取道。如偈說：若結跏趺坐，身安入三昧，威德人敬仰，如日照天下。除睡懶覆心，身輕不疲懈，覺悟亦輕便，安坐如龍蟠。見畫跏趺坐，魔王亦愁怖，何況入道人，安坐不傾動。以是故，結跏趺坐。復次，佛教弟子應如是坐。有外道輩，或常翹足求道，或常立，或荷足，如是狂狷，心沒邪海，形不安隱。以是故，佛教弟子結跏趺直身坐。何以故？直身心易正故，其身直坐，則心不懶；端心正意，繫念在前，若心馳散，攝之令還；欲入三昧故，種種馳念皆亦攝之，如此繫念，入三昧王三昧。」

《薩婆多毗尼毗婆沙》云：「結跏趺坐，為正身故，所以正身，為正心故，是正於心，必先正身；又云九十六種外道，皆不結跏趺坐，欲異外道故，為此坐法；又云欲止睡眠故；又云欲生前人信敬心故，如一時有異國來罰罽賓，入其界內，見諸比丘在山林樹下結跏趺坐，正身正意，即生信敬，尋歸本國；又云佛坐道樹時，結跏趺坐，利根辟支佛亦結跏趺坐。以是諸緣故，結跏趺坐。」

《供養次第法不可思議疏》云：「跏趺坐者，凡坐法，聖善之寺三藏和上邊面受，左足先著右?上，右足次著左?上，名為蓮華坐。單足著左?上，名為吉祥坐也。別此坐者，非聖坐也。若欲求菩提，學佛坐為得。」又云：「蓮華座者，結跏坐，是所謂先左腳著右?上，後右腳著左?上也。吉祥坐者，右腳著左?上，亦言半跏坐是也。」

忠曰：「《不思議》所謂蓮華坐者，《慧琳》所謂吉祥坐也。《不思議》所謂吉祥坐者，半跏趺坐，而又異於《禪苑》坐法。餘謂《禪苑》是降魔之半跏，以左壓右故。《不思議》是吉祥之半跏，以右單足壓左?故。」