送亡曰津送。

《敕修清規·尊宿遷化》云：「遺戒：一切佛事並免，但舉無常偈，同亡僧津送。」

《幻住庵清規·津送》云：「其餘袈裟缽盂並種種行李，抄劄既定，待出龕日，估唱錢物入板帳支收，以為津送。」

《正宗讚·百丈大智禪師傳》云：「老人作禮曰：『某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。』」

一山曰：「津，發也。」

舊說曰：「津送，不必局送亡，送生人亦云津送，謂送人至津而止也。今謂送亡，蓋準生者也。」

忠曰：「津字，韻書無發也訓。餘謂津送者，人之去，譬如舟發津，而人送之也。」

津字非局於送亡名，今略引數證。

《傳燈錄·招賢會通禪師章》云：「師乞歸寧省，帝厚其所賜，敕有司津遣。」

《禪林寶訓》云：「晦堂曰：『先師聞衲子省侍親老，氣色穆然，見於顏面，盡禮津遣。』」又云：「死心住翠巖，聞覺范竄逐海外，道過南昌，邀歸山中，迎待連日，厚禮津送。」

《六學僧傳?宋道猷傳》云：「宋文帝問慧觀：『生公頓悟成佛義，誰能復通者？』觀以猷對，即詔臨川，津發至都。」

《癡絕沖禪師錄·夏中普說》云：「是時圓悟道尊一代，子蒼先遣書探圓悟口氣，然後津發妙喜歸雲居。」

《古林茂禪師錄·行實》云：「省劄下建康，津發者再。」

《翦燈餘話?芙蓉屏記》云：「高公贈崔英奴婢各一，津遣就道。」

《朱子語錄》云：「逆亮臨江，朝臣震怖，各津遣其家屬他走。」