《祖庭事苑》云：「凡具四德，乃稱居士：一、不求仕宦；二、寡慾蘊德；三、居財大富；四、守道自悟。又《菩薩行經》云：『有居財之士、居家之士、居法之士、居朝居山之士，通名居士也。』」

《法華文句補註》云：「外國居財一億為下居士，乃至居財百億名上居士。此士居家德業充備，故名居士。又居家大富多財之士，名居士也。」

《五分律》云：「瞻婆城長者子，名首樓那，大富有二十億錢，人號曰首樓那二十億。有三人居士並二十億為四。瓶沙王問言：『汝各有幾財得為居士？』第一人言：『我錢有十三億。』第二人言：『我有十四億。』第三人言：『我有十四億，又有一無價摩尼珠。』二十億言：『我有二十億，復有五百摩尼珠，一摩尼寶床。』」

《首楞嚴經》云：「若諸眾生愛談名言，清淨自居，我於彼前現居士身而為說法，令其成就。」《長水疏》：「博聞強識，不求士官，居財大富，秉志廉貞，故名居士。」又長水云：「守道自怡，寡慾蘊德，故曰居士。」

《維摩經》云：「若在居士，居士中尊，斷其貪著。」註：什曰：「外國白衣多財富樂者，名為居士。」肇曰：「積錢一億入居士裡，寶貨彌殖故，貪著彌深。」

智者《觀音義疏》云：「居士者，多積賄貨，居業丰盈，以此為名也。」

《中阿含經》云：「生聞梵志問曰：『瞿曇！居士何欲、何行、何立、何依、何訖耶？』世尊答曰：『居士者，欲得財物，行於智慧，立以技術，依於作業，以作業竟為訖。』」

《禮記?玉藻》云：「居士錦帶。」鄭康成註：「居士，道藝處士也。」孔穎達疏：「居士錦帶者，用錦為帶，尚文也。」

《輟耕錄》云：「今人以居士自號者甚多。考之六經中，惟《禮記?玉藻》有曰『居士錦帶』，注謂道藝處士也。吳曾《能改齋漫錄》云：『居士之號，起於商周之時。按韓非子書曰：太公封於齊，東海上有居士任矞、華仕昆弟二人，立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕而食之，掘而飲之，吾無求於人，無上之名，無君之祿，不仕而事力雲。然則居士雲者，處士之類是已。』」

張無盡《護法論》議歐陽修排佛曰：「及其致仕也，以六一居士而自稱。何也？以居士自稱，則知有佛矣。知有而排之，則是好名而欺心耳，豈謂端人正士乎？」

又志磐《佛祖統紀》曰：「居士者，西竺學佛道者之稱。永叔 歐陽 見祖印，排佛之心已消，故心會其旨，而能以居士自號，又以名其文集，信道之篤，於茲可見。」

又竺仙《續叢林公論》云：「歐陽子好排佛，而乃自稱居士。居士者，乃奉佛弟子在家之流，能通佛道者也。」已下引《維摩》證。

忠曰：「儒亦有居士之稱，而所援數書，以謂其稱。但在佛氏，而歐陽取之，以為渠信佛之證矣，欠深考也。」

《大明錄》廣辨居士，今不取之。

忠曰：「居士之服別一樣。」《釋氏資鑒》云：「忠肅公馬亮，歷探竺典，尤邃《華嚴》。忽一日，告所親曰：『吾大期非遠。』乃絕葷，澡頮，更居士服，泊然而逝。」