忠曰：「右手加額，為遠望勢像是也，大唐阿育王山護法神矣。修利或謬作修理，非。《呂氏春秋?三月紀》云：『修利堤防，導達溝瀆。止此』又見《淮南子?時則訓》。」

《物初剩語·育王庫閣陰記》云：「嚴奉大權修利菩薩於閣之正中，以警執事者。」又〈與壑翁相國書〉云：「僥遷玉幾育王，故冬進寺云云。修舍利殿，創閣以奉大權。」又〈與壑翁書〉云：「庫堂之大權菩薩閣已有成效。」又云：「其護塔之神，曰大權修利菩薩，洎夫鰻井二龍，皆果位賢聖，隱實揚權，威靈昭假，如響應聲。止此」此皆述育王山事緣也。

《希叟曇禪師雪竇錄·謝育王知客上堂》云：「爭柰育王通師公未肯點頭在。」

忠曰：「通師公，蓋土地神名。修利，別稱乎。」

《月江印禪師育王錄》云：「僧問：『大權菩薩因甚以手加額？』師云：『行船全在把梢人。』」

忠曰：「傳說育王山臨東大海，渡海者每望山祈穩濟於此神。而大權加額者，遙望其船，保護之狀也，今月江之答似可據。」

《清拙澄禪師錄·大權讚》云：「威權廣大，赫赫煌煌。神通電也非速，願力金兮未剛。護佛真身舍利，依前不識佛光。如何是佛光？斫額望扶桑。」

《東明日禪師白雲錄》云：「長廬寺深沙大神，把定蛇頭；鄮峰山大權菩薩，加額有分。」

天境和尚《無規矩?大權修利菩薩讚》云：「華冠絳服儀堂堂，佛伽真身護法王。願力堅兮劫石難比，威權大兮群邪退藏。咸謂飛來浙江東松峰孤頂上，焉知不離西竺土真機遍十方？」

忠曰：「或云：『大權修利亦名張大帝。止此』此大謬矣，蓋出於《夢語集》，大帝斫額之紕繆。〈張大帝〉處辨之。《大休念禪師壽福錄》：『上堂云：白山祠山與修利，拍手呵呵笑不徹。止此』是與字，隔別上下，可證祠山、修利二人也。育王山大權、歸宗寺張大帝，何得混為一人耶？」

忠曰：「傳說：大權修利是天竺阿育王郎子，為護育王所建舍利塔，以神力來支那國，止明州招寶山，加手於額，回望四百州。育王山祀之為土地，自爾剎剎慣之。或曰：『斫額者，育王令鬼造塔時，羅漢神力展手掩日，日光分八萬四千道，以照示可建塔之所，此時大帝斫額望視其異也。止此』餘謂如此無稽之談，並祖於瑞溪臆說。阿育王弟有大帝，誤以為同大權，遂附會掩日之緣，而浪作斫額之義。又有招寶訛作小蓬，小蓬山、大蓬山在蜀地，實東西相絕矣。」