忠曰：「一座疾書《法華經》為頓寫矣，此方薦亡修之。或謂昉於唐僧法僧行，或謂起於日本法藏也。」

《竺仙仙禪師真如錄·為征夷大將軍仁山大居士預修拈香》云：「命僧頓書《妙法華經》一部及仁山大居士親手躬書。」

愚中及禪師《丱餘集》頓寫《法華經》祝語云：「中有純孝沙門，而為一日頓寫之權輿，良有深旨，可不信哉？乃至嚴飾齋會，延之僧眾，於一日內同心戮力，頓書八軸，以伸供養。」又供養頓寫《法華經》語云：「欽惟佛所護念一乘《妙法蓮華經》，開五種行門中，以書寫功德為勝；書寫功德中，以頓寫功德為最尊最上者久矣。」

《空谷應禪師錄》：「起峰大祥忌陞座云：『預就西山景德開建道場，敦請僧眾三日看閱五部大乘經，計二百卷，一日頓寫大乘妙典六萬餘言。』」

僧祥《法華傳記》云：「絳州有孤山，西河造立堂舍，多樹林木，頗得山居形勝處也。永徽中，有二人僧同房而住，一人名僧行，行三階佛法；一人名僧法，行法華三昧。二人要契，先亡者必告生處，如昔無著、世親。後僧行先亡，雖思慕之，三年無示告生處。堂有觀音像，斷食祈誓，必有感應。僧法斷食五日，在堂不出戶外，至五日夜，夢有一沙門謂法曰：『汝執取我裳角，將見僧行生處。』即執裳角，須臾至地獄，猛火熾然不可親近，鐵網七重而覆其上，鐵扉四面閉甚固，百千沙門犯淨戒不調身心者，在中受苦。

「沙門謂防守羅剎曰：『此中有沙門僧行不？』答：『有。』又曰：『欲見。』答：『不可見。』沙門語羅剎：『昔同行思慕而來，我等佛子，汝如何固惜？』答：『若欲見，隨意即見。』時羅剎以鉾貫黑炭示之曰：『此是僧行也。』僧法見黑炭，流泣：『沙門釋子，如何受重苦？願欲見昔形。』時羅剎唱活，宛如平生，但身體燒爛，謂法曰：『吾昔貢高恣犯，汝將救吾苦。』法曰：『如何救之？』答：『為造《法華經》。』曰：『如何造？』答：『一日之中以可畢其功。』法曰：『貧道豈可一日中畢？』答：『吾苦不可忍，剎那難過，非一日猛利行，焉得苦息？』爾時羅剎瞋呵，以鉾貫之，投地獄中，法隨前沙門而出。夢覺，即日舍衣缽資，僱書生四十人，一日寫之，供養禮拜。其夜又夢前沙門來告：『僧行早離地獄苦，近生第二天。』」

《元亨釋書?法藏傳》云：「天帝屈法藏慶讚紺琉璃觀自在像，藏曰：『所生之母，去閻浮久，不知報生為何處乎？天威嚴尊，柄持此權，乞令貧道詳得見知。』言已潸然。於是天帝敕一天子，將藏往焰王宮。焰王受天敕，撿罪簿，藏之母在燒熱地獄。乃付冥使，令藏至獄所，四旁焰煙，叫呼音不堪聞，獄卒開一鐵扉，猛火迸出，不可向邇。獄卒以鐵鉾探釜底，罥一物而出，宛似炭頭，置藏前曰：『是師之母也。』藏心神奪褫，不能正視，熟看似人。藏白母言：『生平何殃，受此極苦？』對曰：『只是生育兒孩，癡愛之故耳。』藏曰：『修何拔濟？』對曰：『冥中資糧無過《法華》，願子為我一日寫之。』

「母子相語之間，獄卒曰：『獄中無閑時，今已移刻，何其久乎？』便捉引母，母把藏袖大叫，獄卒強牽，以鉾貫母擲釜中。藏見之，放身投地，悶絕而臥。冥使曰：『是師母自作，非他所為，早歸閻浮，促拯濟方。』天使又把藏手置肩，須臾在東大寺西室。藏乃一日內寫《妙法華》回母冥資，其夜夢莊服之天告曰：『我因經功，已出苦輪，生忉利宮。』是人命終當生忉利，言不食乎哉！」

無住和尚《雜談集》云：「南都大安寺勤操僧正，曾夢一僧告曰：『請為我及吾母一日書寫《法華經》供養之，則庶幾得超拔矣。』操覺而一如其言，南都以此為一日經緣起。」操即弘法大師求聞持之師也。又云：「一日經，未見經文本說。《日本傳》曰：『昔信州國司任滿還京，一蛇相隨逐，趁之不去。從者太惡之，曰：請殺之。國司曰：勿殺，必有故。夜夢蛇啟曰：我於君無禍福，但君輜重內有長時怨夫，願捉而與我。覺後開櫃，見有一鼠，從者曰：所謂怨夫必是也。欲執與蛇，國司仁慈亦不許，便請近寺僧一日寫《妙經》一部供養之，以濟拔，其後蛇鼠同時死。復夢白衣二人來告言：吾輩多生怨害，輪環無窮矣，今蒙君慈濟，共生忉利天。歡喜禮謝而升天去。』」