初入叢林者，掛衣缽袋於僧堂單位鉤也。故凡住持容行腳人依住，曰許掛搭。

楊億〈古清規·〉云：「所裒學眾，無多少，無高下，盡入僧堂，依夏次安排，設長連床，施椸架，掛搭道具。」

《敕修清規·遊方參請》云：「如求掛搭，參頭領眾回身進住持前，稟云：『某等生死事大，無常迅速，久聞道風，特來依附，伏望慈悲收錄。』稟訖，不伺允否，即普觸禮一拜云：『謝和尚掛搭。』”云雲如彼。

住持亦有掛搭儀。《敕修清規·入院》云：「就僧堂前解包，屏處濯足，取衣披搭，入堂炷香，聖僧前大展三拜，參隨人同拜。掛搭已，到佛殿拈香。」

《大鑒小清規·侍者寮榜》云：「昔雪竇明覺禪師在眾日，與曾侍郎談道交契。一日，明覺入浙，曾公與書一封，至靈隱珊和尚處求掛搭。明覺至靈隱相看，得掛搭，匿其書。明年，曾公訪靈隱，問：『去年有書送僧掛搭，到否？』珊和尚云：『無。』取床歷看，有重顯上座名，問之，乃作淨頭。曾公乃相見，問其書，明覺出其書還之，緘封未開。曾公大悅，知其遠大之人也。今日本僧，人人求舉書掛搭，全無羞恥，實使人愁。有高見遠識兄弟，別有格外相見，不舉書為妙。」

忠按：雪竇顯公不達曾公贈靈隱書，以顯薦達珊禪師，故不傳也。見《僧寶傳》。