舊說曰：「照堂在僧堂之後。若住持事繁，不遑上堂，則立僧首座令掛牌，代住持入室普說，皆於是處，故堂內架法座矣。此屋連僧堂邃闇，故高其制，而取敝明，因名照堂。後來此處構尿所，未知其是也。又今時有法堂後造照堂者，固不足則也已。」

《枯崖漫錄·子愚初禪師承天寺僧堂記》云：「擁以照堂，明樓在前。」

《敕修清規·方丈特為新掛搭茶》云：「至日侵晨洗面時，備卓子、筆硯列照堂，請各於名下書云：『某甲謹拜尊命。』」

〈破庵先禪師行狀〉云：「至平江萬壽旦過，值天大雪，夜坐，乃自念言：『行腳十年矣，此回若不徹去，又是虛生浪死。』正悶悶閑，不覺鐘動，趍後架，舉頭見『照堂』二字，疑情頓釋。」

《敕修清規·念誦》云：「先鳴方丈板、照堂板。」

解者曰：「僧堂後、眾寮後皆有照堂，而今鳴眾寮之照堂板也。」

忠曰：「但是僧堂有照堂，不用曲說。雲章解聖節巡廊鳴板曰：『巡廊鳴板者，先鳴方丈板，次鳴照堂板，次鳴眾寮、首座寮等板。止此 』雲章 已照堂之次，別言眾寮，則可知照堂板但是僧堂後照堂板耳，故不用眾寮後有照堂之說。」

舊說曰：「今時稱影堂為照堂，實無本據。或云照當作昭，乃昭穆之謂也。本當謂昭穆堂，而略稱昭堂，此說亦杜譔矣。」

忠曰：「《大應國師建長錄》有新開昭堂陞座，乃作昭字。蓋日本禪林有忌火字，去列火者，如照牌作昭牌，錄者從作昭堂乎！此陞座語中，不於見祖塔饗堂事。又〈無文印癡絕行狀〉曰：『學徒中分遺骨，塔於照堂窣堵波之左。止此 』《癡絕錄》趙若琚撰行狀，作『中分其半，建塔徑山菖蒲田玉芝庵。 止此 』此亦非謂影堂也，故影堂曰照堂，訛矣。餘辯復見〈享堂處〉」。