《敕修清規·鐘》云：「大鐘引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊，鳴鐘行者想念偈云：『願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。』」

《禪苑清規·警眾》云：「打大鐘之法，先輕手擬鐘三下，慢十八聲，緊十八聲，三緊三慢，共一百八聲。當職行者燒香禮拜，誦偈訖，然後擊之。偈云：『三塗八難，息苦停酸。法界眾生，同聲悟道。』念竟，即時輟之。」

《群談采餘》云：「鐘聲晨昏叩一百八聲者，一歲之義也。蓋年有十二月，有二十四氣，又有七十二候，正得此數。浙杭州歌曰：『前發三十六，後發三十六，中發三十六聲急，通共一百八。』越州歌曰：『緊十八，緩十八，六遍湊成一百八。』台州歌曰：『前擊七，後擊七，中間十八徐徐發，更兼臨後擊三聲，三通湊成一百八。』」

忠曰：「傳說鐘一百八聲，表破百八煩惱，未見經論說，蓋出乎世典，取一歲數之義為正。如律文，鳴犍稚曰作相，鳴之四十下，三通合一百二十下也，未聞百八聲之說。」

忠曰：「《行事鈔·集僧通局篇》明打犍稚法，簡古難見。今竊合《資持記》所解，取意綴文，直下錄去，貴易通解。文云：『尋常所行，始終四十下。初十下漸發聲，此為虛揩，中間二十七下漸希漸大，後三下聲盡，方打一通。如是至三名為三通，集三乘也。長打百二十下，接前四十，增兩四十，共百二十。其第二四十下，虛揩漸大，十八下中間四下聲盡方打，此救四惡趣。自二十三已去，後十八下，漸穊漸小，乃至微末。次第三四十下同前，亦有少異。三十六、七、八三下，名三通，末後二下，名息槌。《圖經》云：念三寶，存五眾，眾各八輩，故以四十為差，三道乘之，則百二十為節。八輩謂四果四向，三道謂三乘。』」

南山《增輝記?作相偈》云：「虛揩十下，漸希漸大，二十七下，大長三下。」