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禪林象器箋
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毗藍園額
【禪林象器箋】
忠曰:「花亭當陽揭額,題『毗藍園』三字。」
《大鑒小清規·浴佛》云:「幡四首四柱,每柱一幡,額一毗藍園。」
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五百世怨家
謂五百生中互結仇怨者。經律異相卷四十六引出抄毗曇婆沙經所載,嘗聞有一女子為餓鬼所持,即以咒術質問餓鬼,餓鬼謂...
歡喜團
梵語 mahotikā。音譯摩呼荼迦。又作歡喜丸。乃以酥、面、蜜、姜等調和製成之食物。印度自古以來即以之為食物之一。...
別向圓修
(術語)依天台四教之判,別教菩薩,至十迴向之位,則所修之行德。事理和融,漸稱於圓教之性德,是曰別向圓修,亦曰...
人寶
譽稱佛為人中之寶。維摩詰所說經佛國品(大一四·五三七下):「毀譽不動如須彌,於善不善等以慈,心行平等如虛空,...
藿香
(植物)香木名。法華經謂之多摩羅跋香,楞嚴經謂之兜婁婆香。金光明經謂之缽怛羅香,涅槃經謂之迦算香。南州異物誌...
各留半座
即先往生淨土者,將其蓮華座留半座給後來往生者。表示信心相同,所得之果報亦相同。五會法事讚卷末(大四七·四八二...
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謂上諸酒。飲已能令心生憍傲。惛醉狂亂。不識尊卑。重惑惡業。皆因此起。放逸所依。名放逸處。...
應夫
宋代雲門宗僧。滁州(安徽滁縣)清流人,俗姓蔣。生卒年不詳。初入江寧府(江蘇南京)保寧禪院承泰門下,出家並受具...
闍提闍羅
【闍提闍羅】 秦言生。大品闍字門,入諸法生不可得故。論曰:即知諸法生老不可得聞。華嚴唱社字時,名入世間海...
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即古代於帝王忌日所設之齋會。據佛祖統紀卷四十載,唐開元二十六年(738),玄宗敕令天下諸郡建立龍興、開元二寺。...
緣有所緣緣無所緣法
【緣有所緣緣無所緣法】 p1305 品類足論七卷七頁云:緣有所緣緣無所緣法云何?謂緣心心所法、色、無為、心不相應行...
【大藏經】觀世音菩薩普門品
爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
【大藏經】佛說長阿含經
長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
【大藏經】佛說療痔病經
佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...
雖屬惑業凡夫,亦可承佛慈力帶業往生
觀汝所說,足知汝雖看《文鈔》、《嘉言錄》,依舊絕不注意於禪淨之區別處。汝若於禪淨界限之說,信得及。何必行經七...
為什麼我們會莫名喜歡或討厭一個人
如果有一個人,我們沒有惹過他,但他一直給我們出難題,那我們就應當生慚愧心,請諸佛菩薩加被。也許我今生沒有惹過...
現代人很多是壽終醫院,不是壽終正寢
人道中有許多是不正常的死亡,那就屬於橫死。人的生命為什麼有些會橫死呢?佛學的道理,是他的因果報應;正常死的,...
為什麼要超度歷代宗親
佛教中的超度是指為救度亡靈,使其超脫苦難,請僧尼為亡者誦經拜懺等使鬼魂脫離苦難,謂之超度。 一般人認為的超度...
求不死之火
在佛陀時代,有一位婦人,她只生了一個兒子,因此,她對這唯一的孩子百般呵護,特別關愛。可是,天有不測風雲,人有...
凡夫與聖人的判定標準在哪裡呢
面對盲點只有一個方法,就是把生命歸零。因為你在枝末上,你根本沒辦法跟它對治的。就是說那你先把生命、把心帶回家...
聖嚴法師:懺悔要懺在心裡
有位女居士因為吸-毒被關,出獄後來向我學禪,她邊哭邊向佛發誓說,如在吸-毒就不是人。 結果她後來就把禪堂當成菸...
佛門裡的財神爺
人們求財富,大都會去拜財神爺。那麼,財神爺是何聖何護法神。在藏傳佛教與漢傳佛教中,都推崇財神護法是毗沙門天王...
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