忠曰：「集眾作務曰普請。」

《困學紀聞》云：「普請，出〈吳呂蒙傳〉。」

《根本說一切有部毗奈耶雜事》云：「如世尊說，若埽地時有五勝利。時有老宿苾芻棄禪誦業，入逝多林，皆親埽地。佛言：『我於知事人作如是說，非諸耆宿苾芻修行業者。然於我所，依善法律而出家者，有二種業：一者習定；二者讀誦。』苾芻聞佛為知事人密作是說，其知事人不能遍埽逝多林地。佛言：『隨要當埽，若月八日或十五日，應鳴犍稚，總集眾僧，共為灑埽。』」古德以此鳴犍稚集眾作務，為叢林普請之據。五勝利，見〈執務類·埽地〉處。

《傳燈錄·禪門規式》云：「行普請法，上下均力也。」

《僧史略?別立禪居》云：「共作者，謂之普請。」

《敕修清規》云：「普請之法，蓋上下均力也。凡安眾處，有必合資眾力而辦者，庫司先稟住持，次令行者傳語首座、維那，分付堂司行者報眾掛普請牌，仍用小片紙書，貼牌上云：某時某處。或聞木魚，或聞鼓聲，各持絆膊搭左臂上，趨普請處宣力，除守寮、直堂、老病外，並宜齊赴。當思古人一日不作，一日不食之誡。」

《幻住清規》云：「公界普請，事無輕重，均力為之，不可執坐守靜，拗眾不赴。但於作務中，不可譏呵戲笑，誇俊逞能，但心存道念，身順眾緣。事畢歸堂，靜默如故。動靜二相，當體超然，雖終日為，而未嘗為也。」

《臨濟玄禪師錄》云：「一日普請，乃至黃檗豎起钁頭云：『祇這個，天下人拈掇不起。』師就手掣得，豎起云：『為什麼卻在某甲手裡？』黃檗云：『今日大有人普請。』便歸院。」

《聯燈會要·華嚴休靜禪師章》云：「師在洛浦作維那，普請，白槌云：『上間般柴，下間鋤地。』首座云：『聖僧作甚麼？』師云：『當堂不正坐，不赴兩頭機。』」

《大慧普說?如山主請普說》云：「幹峰示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雲門出眾云：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』峰云：『今日不得普請。』舊時叢林中，日日普請，不似今時禪和家，十指不沾水，百事不幹懷，著好衣服，要受人天供養，不生慚愧。舊時無這般衲子，每人有一柄畲刀、一柄鋤頭，謂之一日不作，一日不食。若是普請處，有一人打發時，一眾賴他，便免普請，所以道『今日不得普請』。後來眾中多把作禪會了。」

《聯燈會要·佛日和尚章》云：「師到夾山，一日，大眾普請次，維那令師送茶，師云：『某甲為佛法來，不為送茶來。』那云：『和尚教上座送。』師云：『和尚尊命即得。』乃攜茶去作務處，撼盞作聲，夾山回顧。師云：『釅茶三五碗，意在钁頭邊。』山云：『瓶有傾茶勢，籃中幾個甌？』師云：『瓶有傾茶勢，籃中無一甌。』便傾茶行。時大眾一時舉目，師云：『大眾鶴望，請師一言。』山云：『路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。』師云：『手執夜明符，幾個知天曉？』山云：『大眾有人也。歸去來，歸去來。』」

忠曰：「『大眾有人也。歸去來。』此即是大慧所謂賴他免普請者。」

已下錄非作務而但集眾，稱普請者。

《敕修清規·送亡》云：「白大眾：粥罷，普請送亡，除守寮、直堂外，併當齊赴。」

《雪峰存禪師錄》云：「師示眾云：『盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。』」

《聯燈會要·真淨文禪師章》云：「今日莊主設鉆飯，俵襯錢。參退，僧堂內普請喫茶去。」

《清拙澄禪師錄》：「除夜小參云：『爆竹已催殘年去，明朝普請賀新年。』」