舊說曰:「普說為陞座,或上堂亦稱陞座。」
忠曰:「古有上堂稱陞座者,如《臨濟錄》。後世陞座與上堂不同,諸錄已分二名,不可概為一也。又日本稱陞座者,多有散說,與普說同,如唐僧無學、大休、竺仙、清拙等。日本錄中陞座亦有散說。蓋觀土風,愜時機而已。按陞座有散說,無學為濫觴焉。」
瑞溪《臥雲日件錄》云:「妙智太岳曰:陞座與普說有異,然此方陞座全同普說,有散說,其弊自絕海矣。予按:絕海已前,尊宿陞座早有散說。」忠次下引。
《敕修清規·受請陞座》云:「侍者覆住持,鳴鼓,如常上堂式。」
《聯燈會要·釋迦牟尼佛章》云:「世尊一日昇座,大眾才集定,文殊白槌云:『諦觀法王法,法王法如是。』」
《六祖法寶壇經》云:「韋使君請益,師陞座。」
《臨濟玄禪師錄》云:「府主王常侍與諸官請師陞座,師上堂云:『山僧今日事不獲已,曲順人情,方登此座云云。』」
已下略錄來朝唐僧,日本錄中陞座有散說者。
《無學元禪師建長錄》慶懺釋迦圖繪像陞座,先提綱,次散說,百六十言。後說偈。又越卅太守夫人請慶讚釋迦像、《楞嚴經》陞座,先提綱,次散說,三百七十言。後四句偈。又〈圓覺錄〉開堂,大光明殿慶懺陞座,先拈香,次趺坐提綱,次散說,四百七十言。後長偈。
忠曰:「無學錄陞座數則,但此三則有散說,然不如後人繁長。」
《大休念禪師壽福錄》武藏守三祥供淨智寺開山陞座,先拈香,次就座散說,後說偈。
《竺仙仙禪師淨妙錄》足利觀心公週年忌陞座,先問答,次提綱,次散說,後長偈。
《清拙澄禪師錄·近江太守直庵居士七七日昇座,從頭散說,次迴向,後拈提。
又直庵百日拈香陞座,先拈香,次問答,次散說,次迴向,次敘謝,後四句頌。
已下略錄日本禪祖陞座中有散說者。
《南浦明禪師萬壽錄》龜山法皇大祥奉敕就嵯峨殿陞座,先拈香,次就座索話問答,次提綱,次散說,後拈提。
《夢窗石禪師天龍錄》後醍醐天皇十三迴忌就多寶院陞座,先拈香,次就座問答,次提綱,次散說志趣、迴向,後長偈。又慶讚京城東山八阪寶塔陞座,全同上。
《月庵光禪師錄·前豫州太守為先考正受院殿陞座,先拈香,次志趣、迴向,次就座索話問答,次提綱,次散說志趣、迴向,後拈提、說偈。
忠曰:「支那諸錄,陞座無散說,且如《續燈錄》所載,淨因臻、圓通秀、佛國白等,自餘不遑枚舉。」